1. 나는 무엇을 맑스주의라고 생각하는가?

* ‘맑스주의란 무엇인가?’라는 질문방식은 우리를 이미 정해진 그 무엇에 복종시키는 경향이 있다. 그러므로 나는 여기서 ‘나는 무엇을 맑스주의라고 생각하는가?’라는 질문법을 택할 것이며 이로부터 ‘우리는 우리가 사는 시대에 무엇을 맑스주의라고 생각할 필요가 있는가?’라는 물음을 촉발하고 싶다.

* 나는 주어진 실재적 조건들 속에서 그것을 타개하고 넘어서는 ‘능동적 구성의 역능’(즉 활력)을 발견하고 그것을 발전시키기 위해 실천적으로 노력하는 실천적 정치철학을 ‘맑스주의’라고 부를 것이다.

▲ 제국주의론
(1) 제국주의의 개념: 자본주의의 특수한 단계
생산과 자본의 집적이 고도의 단계에 달해 경제생활에서 결정적 역할을 수행하는 독점체를 형성하기에 이르렀다. 은행자본이 산업자본과 융합하여 ‘금융자본’을 이루고 이를 기초로 하여 금융과두제가 형성된다. 상품수출과는 구별되는 자본수출이 특별한 중요성을 갖는다. 또한 국제적 독점자본가단체가 형성되어 세계를 분할한다. 자본주의 거대열강에 의한 전 세계의 영토적 분할이 완성된다.

◆ 객관적 비례와 제작적 비례
비례론이란 “예술 묘사의 대상이 되는 한에서 자연존재, 특히 인간 신체의 크기 관계에 관한 이론”이다.
보통 인체의 완벽하고 이상적인 비례 조건은 7등신, 8등신이라고 일컬어진다. 이는 인체가 가장 이상적인 균형을 갖기 위해서는 머리 부분이 신체의 7분의 1, 8분의 1이 되어야 한다는 비례법칙이다.

* 객관적 비례 : 인간 신체를 있는 그대로 묘사하는 것.
* 제작적 비례 : 실제의 인간 신체 비례와 크게 차이가 나는 것.

일상성의 감옥
일상성은 반복되고 가치 없는 것이 아니라 일상성이야말로 우리가 영원히 떠날 수 없는 감옥 같은 것이다. 일상성이 승리할 수 있는 기본 바탕이 되는 것은 천만 팩토리얼(factorial)의 공간이다. 그것은 천문학적 숫자의 공간의 중첩을 얘기하며 그것이야말로 도시가 가지는 매력이자 함정이라고 할 수 있다.
즉 도시는 엄청난 구성인자들의 복합체이므로 우리는 도시의 그 많은 사람들의 개개의 행위를 다 읽을 수 없으며, 따라서 그 도시가 어떻게 변하는지는 아무도 알 수 없다. 그래서 서울은 알 수 없는 곳이다.