- 이 강좌!
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- 『신학-정치론』,
스피노자 르네상스를 알리는 저작
- 60년대 말부터 프랑스에서 시작된 스피노자 르네상스의 특징들 중 하나는 정치철학자로서의 스피노자를 부각시키는 데 있다. 발리바르, 네그리 등은 <윤리학>만이 아니라 <신학정치론>을 중심에 놓고 스피노자의 철학 체계 전체를 설명하려고
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- 들뢰즈 이해의 문턱,
분열분석
- 분열분석은 이른바 가타리와 함께 하던 시기의 들뢰즈가 내세운 후기 철학의 산물로 이해되곤 한다. 그렇지만 『의미의 논리』와 『차이와 반복』을 중심으로 한 전기와 『안티 오이디푸스』 및 『천 개의 고원』을 중심으로 한 후기의 구분은 피상적인 것에 지나지 않는다. 분열분석은 단순한 정신분석 비판도 아니고 분열증적인 탈주에 대한 정치적 찬사도 아니며, 반대로 들뢰즈 존재론의 귀결이자 확장이라고 보아야 한다.
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- 거짓말이라는 문제의식
- 가짜 뉴스가 판을 치는 탈진실(Post Truth)의 시대라고 한다. 그런데 가짜 뉴스는 누가 무슨 의도로 만들어내는 것일까. 가짜나 거짓, 기만의 구별은 분명한가. 뚜렷한 목적도 없이 그저 재미로 만들어낸 장난과 악의적인 정치적 의도로 특정한 사실만을 부각시키는 보도 중 어느 것이 거짓말에 가까운 것일까. 거짓말은 친숙한 일상사이고 이 세계는 거짓으로 가득 차 있다.
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- 이야기와 치유, 그리고 삶
- 우리는 살아오면서 수많은 이야기를 듣고 읽고 체험하고 있다. 단순히 즐거움만을 얻기 위해 이야기를 읽을 수도 있지만, 사실 이야기란 ‘힐링’이라는 진정한 의미의 스스로를 위한 치유의 힘을 가지고 있는 존재이다. 이야기를 읽는 동안 우리는 이야기 속 등장인물의 감정과 경험을 따라가며, 때로는 기쁘고 때로는 슬프며 때로는 화가 나거나 즐거운 감정을 마치 실제처럼 느끼게 되고 그들의 삶을 보며 잊고 지냈던 나의 모습과 나의 삶을 떠올리기도 한다.
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- 태양의 고독을 인식한 철학자,
차라투스트라의 시작
- 아버지처럼 따르던 바그너와 결별하고 사랑했던 살로메와도 헤어지고 자살을 생각할 정도로 위기에 처했을 때 철학자는 알프스로 피신을 했다. 살고 싶었다. 그곳에서 차라투스트라가 탄생한다. 하나가 둘이 되는 경험을 한다. 그의 목소리는 차
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- "정당할수록 나는 더 죄인이다."
- 1906년 리투아니아의 유대인 가정에서 태어난 레비나스는 프랑스와 독일에서 수학하며 유대인의 성서적 가르침, 리투아니아의 문학적 상상력, 독일의 학문적 초월성, 프랑스의 구체적 행위에 대한 관심 총 네 가지 문화를 토대로 하는 독특한 철학을 펼치게 된다. 특히 2차 세계 대전 중 포로가 되어 고초를 겪은 후에는 극단적인 폭력의 원인에 대해 깊은 관심을 갖게 되는데, 그는 이러한 광기의 근원을 이전까지 서구 사회 사유의 바탕이 되어 왔던 ‘존재’ 중심의 철학에서 찾게 된다.
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- 강좌리뷰
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영국 낭만주의 시인 블레이크와 셸리
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오민석
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낭만주의라는 것이 어떤 것인지, 우리는 너무 막연하게 알고 있는 경향이 있습니다. 정확하게 어떤 시대 맥락에서 탄생한 정신인지 가늠할 수 있는 강의입니다. 어쩌면 오늘날 우리에게 필요한 것은 낭만적 저항 정신일지 모릅니다.
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최근 이슈의 저작들로 살펴보는 인간의 마음과 과학기술
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조광제
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역시 인간의 마음을 이해하는 건 쉽지 않은 일;;
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[한*원]
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이 강의는 총 10강에 걸쳐서 9권의 책을 공부하는 강의이다. 다시 말하면 정말 많은 내용을 다루고 있다는 뜻이다. 게다가 각각 신경 생물학과 심리학, 철학 등 다양한 전공을 배경으로 하는 저작들이기 때문에 혼자 읽기엔 생각보다 상당히 어려운 부분이 많았다. 하지만 강의록이 매우 자세하고 강의록을 중심으로 진행되고 있어서 중요한 부분을 놓치지 않고 강의에 참여할 수 있었고, 조광제 박사님의 설명이 더해지니 생소했던 분야도 어느 정도 이해하고 따라갈 수 있었다. 다만 강의가 책의 중요한 부분을 중심으로 진행되어 많은 분량을 다루지 못했다는 점은 아쉬움이 남는다.
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칸트 미학 입문 : 『판단력 비판』 읽기
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김상현
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처음엔 어려워서 걱정을 했는데
하나하나 단어 설명과 함께 예를 들어 설명해주시는
부분들도 이해가 쉬웠구요
지루하지 않았습니다
정말 알찬 강의, 명강의였습니다
열심으로 13강까지 잘 들었습니다
개념 정리와 칸트 철학에 한 발을 내딛을 수 있음에
감사드립니다
교수님 다른 강의도 들어보고 싶습니다.
고맙습니다.
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가다머의 철학
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박남희
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사회 교사로서 주제들을 조금씩 정리해 나가야 하는데, 역시나 이성을 정리할 필요성을 느끼던 중 의도치 않게 「과학 시대의 이성」 목록을 접하여 주문하여 받은 책의 해제를 조금 보다가 검색을 통해 이 강의까지 오게 되었습니다.
4강까지 정주행했습니다. 넷플릭스 '고요의 바다'는 8화 마지막까지 한번에 끝냈는데 이 강좌는 그렇게 못했네요. 하지만 철학 전반에 대한 간단한 훑어보기가 되어 저에게는 유익했습니다. 보통은 모던과 포스트모던의 대립 구도로 많이 보다보니, 잘 알지는 못하면서 반사적으로 이항대립으로 이해하던 시각을 탈피할 수 있을 것 같다는 예감(유익)도 듭니다. 거꾸로 가서 다시 진행하는 방식이, 그러면서 비판과 차용이 이루어진 것이 인상적이었습니다. 그런 작업을 했다는 것이 왠지 가다머가 정직하게 학문에 임한 것이 아닌가 추측해 봅니다. (물론 그렇다고 하여 가다머의 입장에 많이 동의하는 것은 아니고, 저도 비판과 차용을 하게 될 것 같습니다)
참고로 교사들은 (반)의무적으로 매년 연수 시간을 채워야 해서 원격연수원들을 애용하는데 (그러면 비용도 지원받는데) 그런데서 이러한 강좌들을 볼 수 없어서 많이 아쉽습니다. 그런 연수원들에 이곳 강좌들을 입점시키시든지, 아니면 "아트앤스터디"를 교원연수원으로 정식 허가를 받아 등록하시면 좋을 것 같습니다. (수강생들이 신청을 얼마나 할지는 솔직히 모르겠습니다.) 하지만 강사님 약력에 보니 대학 평생교육원에도 출강하신다고 하시니, 전혀 다른 일은 아니실 것 같습니다.
저는 사회과학을 전공했는데, 결국 공부하다보면 철학으로 연결이 됩니다. 공부를 할 수는 없고, 이런 교양 강좌들을 통해 '지형도'는 파악을 할 수 있어야 할 것 같습니다. 그런 점에서 가다머 자체뿐만 아니라 철학의 지형도를 형성하는데 가다머를 다루는 것이 다른 철학자보다 유익이 더 있는 것을 느꼈습니다.
계속 애써 주시기 바랍니다. 강의 중 말씀하셨던, 예술로서의 삶으로서요. 그 부분도 실제적으로 도움이 되었습니다. 감사합니다~
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구조와 타자 - 구조를 파열시키는 주체의 가능성
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장의준
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강신주 선생님의 강의를 처음 듣고, 이정우 선생님의 근대 철학, 현대철학, 오늘날의 철학을 수강했습니다. 주체에 대한 궁금함 때문에 장의준 선생님 강의를 듣기 시작했는데, 재미와 난해함 속을 왔다갔다 하면서 기존 강의에서 느끼지 못했던 선생님의 철학적 사유가 내 몸으로 체화가 되는 경험을 했습니다. 이로써 진정한 철학입문이 시작되는 것 같습니다. 무엇보다 수업 마지막 날에 한국 페미니즘의 문제를 진단하는 내용은 압권이었습니다. 철학 이론이 공허한 말장난이 아니라 우리의 삶과 매우 직접적으로 연결되어 있음을 보여주는 명강의라고 생각합니다.
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이정우의 세계철학사 대장정 Ⅳ : 아시아 세계의 철학 - 인도·한국편
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이정우
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다산의 목민심서는 늘공공화국이 되어가는 현시대에 다시 정독되어야할 것 같습니다. 그리고 혜강을 통해 근대 거대담론의 시작인 실증주의와 중세적 한계의 영국경험론에 대해 보다 선명히 되새기게되는, 정말 좋은 시간이었습니다.
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잊혀진 여신들의 신화 - 위대한 어머니 여신
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김영
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우리가 익히 알고 있는 그리스로마신화와 기독교 이전에 이미 있었던 위대한 여신들을 만나는 경험이 완전히 새로운 세계로 초대받아 여행을 다녀온 기분입니다. 사실 새로운 세계라기보다는 이미 있었지만 알지 못했던 것(혹은 알 수 없었던 것)이겠지만요. 선생님께서 설명을 너무 잘해주셔요! 귀에 쏙쏙 들어오고요. 정말 많은 신화들을 잘 풀어서 설명해주셔서 그간 대강 알고 있던 이야기들이 다시 정리되기도 합니다. 그간 <반지의 제왕>이 제 최고의 신화라고 여겼었는데요. 김영 선생님 덕분에 이 믿음에 의문을 제기할 수 있었습니다. 고맙습니다!
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나의 첫 번째 글쓰기 수업
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이남희
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생각은 많은데 쉽게 글을 쓰지 못해 강의를 들었습니다. 강사님께서 재미있고 쉽게 강의를 해주시는 것도 좋았고, 글쓰기가 두려움이라고 생각하던 저에게 와닿는 말씀이 있습니다: "글을 쓸 때는 내면의 잔소리를 없애고 생각없이 무조건 써라. 하고 싶은 얘기를 내리닫이로 써라!"
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