- 이 강좌!
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- 철학의 고향 그리스,
입체적으로 조망하다
- 철학사는 “철학”사이자 철학“사”이다. 철학의 역사를 다룬다는 점에서 역사책이며, 동시에 역사적 지평 속에서 사유의 전개를 조망한다는 점에서 철학책이기도 하다. 그렇기에 철학자들의 어록을 단순히 시대 순으로 나열하는 것으로는 진정한 “철학사”가 될 수 없다.
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- 서구 중심주의에서 벗어나기
- 우리 스스로도 모르게 이슬람이 낯설고, 무서운 것이 된 것은 다름 아닌 내면에 뿌리 깊게 자리 잡은 서구 중심주의 때문이다. 이희수 교수는 서양과 동양을 가르는 이분법적 구도에서 놓친 중양의 개념을 언급하고, 이슬람 문명이 태동하게 된 역사적 배경을 짚어가며 강의를 시작한다.
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- 시진핑의 중국몽은
실현 가능한 꿈인가?
- 시진핑이 주창한 ‘중국몽’은 상고시대 이후로 지속되어온 문화대국으로서의 중국의 이미지를 재구축 하려 하고 있다. 중국은 왜 지금, 문화에 주목하는가? ‘한류’ 열풍에 대한 단순한 모방과 견제인가? 비물질적 가치를 이윤 추구의 대상으로 삼는 자본주의 질서에의 편승인가? 중국몽의 야심찬 실험은 과연 꿈이 아닌 현실이 될 수 있을 것인가?
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- 나는 어떻게 살아가야 하는가?
- 누구에게나 주어진 단 한 번의 기회, 인생. 그렇다면 ‘어떻게 해야 이 인생을 가장 의미 있고 가치 있게 살 것인가’하는 물음은 누구에게나 필수가 아닐까?
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- 역사, 나를 깨우는 시간여행
- 역사는 도대체 무엇인가? 이렇게 말할 수 있을 것이다. ‘역사는 여행이다!’ 왜인가? 역사학은 시간의 흐름 속에 부단히 변화하는 인간의 삶을 고찰하는 학문이기 때문이다.
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- 주체의 자기실현과 끊임없는 자기극복
- 『파우스트』는 어느 한 지점에 머무르지 않으며, 항상 보다 나은 존재가 되기를 갈망하는 인간의 모습이 담겨 있다. 성숙한 인간이 되기 위해서는 끊임없이 주체를 확장시키고, 성찰하고, 반성하며 보다 나은 존재가 되기 위한 과정이 필요하다!
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- 풍경,
자연에 덧씌워진 인간의 시선!
- 풍경은 소유의 개념과 밀접한 연관이 있다. 특정한 공간이 ‘풍경’ 이 된다는 것은 그것이 구경거리, 즉 시각적 대상이 되었음을 의미하며, 이는 대상을 소유할 수 있다는 느낌을 동반한다. 고급 아파트 광고를 보라.
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- 인도 신화를 통해 찾는
내 안의 삶과 신성함
- 인도 신화의 신들은 꽤나 ‘인간적’이다. 성적 욕망에 충실하고, 불멸하지도 않으며, 권모술수에도 능하다. 그런데 인도에는 신들이 인구수보다 많다. 집마다 신전이 있고 곳곳에 신상이 넘쳐난다. 이유가 뭘까? 이걸 알려면 삶에 대한 인도인들의 태도를 이해하는 데서 출발해야 한다. 인도인들은 구원을 신에게서 찾지 않는다. 내 안에서 찾는다.
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- 해석학(Hermeneutik)이란 무엇인가?
- 우리는 이해를 위해 텍스트를 읽는 것인가? 그렇다면 이해하고자 하는 것은 저자의 의도인가, 아니면 텍스트에 던지는 ‘나’의 물음에 대한 텍스트의 대답인가? 이처럼, 텍스트 읽기를 통해서 우리가 이해하려는 대상이 무엇인지는 아직 불분명하다. 그렇다면, 이해의 대상 문제는 잠시 제쳐 놓고 다른 방식으로 물음을 던져보자. 이해를 위한 읽기를 일종의 대화라고 본다면, 내가 텍스트에 던지는 물음은 열린 물음인가 아니면 닫힌 물음인가?
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- 이집트 창세 신화와
오시리스 신화
- 고대 이집트의 경우 오랜 전통을 자랑하는 주요 종교 중심지에 대개 그 도시의 주신을 창조신으로 하는 창세 신화가 전승되어 왔다. 그 중 가장 대표적인 것이 우주가 탄생되기 전 “태초의 대양”의 특성을 설명한 “헤르모폴리스 창세 신화”와 태양신 아툼을 중심으로 하는 “헬리오폴리스 창세 신화”이다.
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- 무거운 짐이 아니라
가벼운 춤으로서의 철학
- 많은 사람들이 ‘철학은 어렵다’고 느끼는 이유는 철학에서 사용하는 ‘말’이 어렵기 때문이다. 철학에서 사용하는 대부분의 말들은 번역어이기 때문에 원어의 맥락을 따지고 그 의미를 살리기 위해 이리 돌리고 저리 치고 하다 보니, 의미가 배배 꼬인 것들이 많다.
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- 반복되는 나의 고통은 어디서 오는가?
- 우리는 과연 우리가 원하는 것을 원하는가? 라캉에 의하면 우리가 태어나 처음 가졌던 욕망은 다양한 언어의 형태로 억압되고, 사회적으로 욕망할 수 있는 다른 것들로 대체되어 간다. 무의식은 사회가 허용하는 방식, 즉 윤리적인 방식으로 다시 구성되는 것이다.
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- 미술사의 절대 고전,
곰브리치의 『서양미술사』
- 1950년에 초판이 발간된 곰브리치의 『서양미술사』는 16판에 이르는 서문이 말해주듯 반세기에 걸쳐 세계적으로 사랑받고 인정받는 서구 미술사의 명저이다. 기원전 원시 미술부터 20세기 모더니즘 미술에 이르기까지 미술의 모든 것을 다루는 이 책은, 그러나 단순한 연대기적 미술사가 아니다.
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- 나와 사회를 돌아보는 성찰, 정신분석학
- 이 강좌는 부친 살해의 신화와 죄의식으로부터 종교와 사회제도가 발생하는 것을 살펴보는 것에서부터 출발한다. 이를 통해 우리는 정신분석이 다만 개인심리학에서 그치는 것이 아니라, 정치성, 사회성과 교차되는 지점이 있으리라 짐작할 수 있다.
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- 미학적 떠남을 위한 예비 과정
- 플라톤에 의하면, 동굴(이미 닦여진 길)을 떠났던(회의했던) 철학자는 다시 동굴로 돌아오며, 따라서 철학에서 길어낼 수 있는 교훈은 속견(doxa)이 제공해주는 교훈과 별반 달라 보이지 않는다.
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- 강좌리뷰
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영국 낭만주의 시인 블레이크와 셸리
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오민석
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낭만주의라는 것이 어떤 것인지, 우리는 너무 막연하게 알고 있는 경향이 있습니다. 정확하게 어떤 시대 맥락에서 탄생한 정신인지 가늠할 수 있는 강의입니다. 어쩌면 오늘날 우리에게 필요한 것은 낭만적 저항 정신일지 모릅니다.
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최근 이슈의 저작들로 살펴보는 인간의 마음과 과학기술
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조광제
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역시 인간의 마음을 이해하는 건 쉽지 않은 일;;
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[한*원]
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이 강의는 총 10강에 걸쳐서 9권의 책을 공부하는 강의이다. 다시 말하면 정말 많은 내용을 다루고 있다는 뜻이다. 게다가 각각 신경 생물학과 심리학, 철학 등 다양한 전공을 배경으로 하는 저작들이기 때문에 혼자 읽기엔 생각보다 상당히 어려운 부분이 많았다. 하지만 강의록이 매우 자세하고 강의록을 중심으로 진행되고 있어서 중요한 부분을 놓치지 않고 강의에 참여할 수 있었고, 조광제 박사님의 설명이 더해지니 생소했던 분야도 어느 정도 이해하고 따라갈 수 있었다. 다만 강의가 책의 중요한 부분을 중심으로 진행되어 많은 분량을 다루지 못했다는 점은 아쉬움이 남는다.
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칸트 미학 입문 : 『판단력 비판』 읽기
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김상현
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처음엔 어려워서 걱정을 했는데
하나하나 단어 설명과 함께 예를 들어 설명해주시는
부분들도 이해가 쉬웠구요
지루하지 않았습니다
정말 알찬 강의, 명강의였습니다
열심으로 13강까지 잘 들었습니다
개념 정리와 칸트 철학에 한 발을 내딛을 수 있음에
감사드립니다
교수님 다른 강의도 들어보고 싶습니다.
고맙습니다.
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가다머의 철학
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박남희
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사회 교사로서 주제들을 조금씩 정리해 나가야 하는데, 역시나 이성을 정리할 필요성을 느끼던 중 의도치 않게 「과학 시대의 이성」 목록을 접하여 주문하여 받은 책의 해제를 조금 보다가 검색을 통해 이 강의까지 오게 되었습니다.
4강까지 정주행했습니다. 넷플릭스 '고요의 바다'는 8화 마지막까지 한번에 끝냈는데 이 강좌는 그렇게 못했네요. 하지만 철학 전반에 대한 간단한 훑어보기가 되어 저에게는 유익했습니다. 보통은 모던과 포스트모던의 대립 구도로 많이 보다보니, 잘 알지는 못하면서 반사적으로 이항대립으로 이해하던 시각을 탈피할 수 있을 것 같다는 예감(유익)도 듭니다. 거꾸로 가서 다시 진행하는 방식이, 그러면서 비판과 차용이 이루어진 것이 인상적이었습니다. 그런 작업을 했다는 것이 왠지 가다머가 정직하게 학문에 임한 것이 아닌가 추측해 봅니다. (물론 그렇다고 하여 가다머의 입장에 많이 동의하는 것은 아니고, 저도 비판과 차용을 하게 될 것 같습니다)
참고로 교사들은 (반)의무적으로 매년 연수 시간을 채워야 해서 원격연수원들을 애용하는데 (그러면 비용도 지원받는데) 그런데서 이러한 강좌들을 볼 수 없어서 많이 아쉽습니다. 그런 연수원들에 이곳 강좌들을 입점시키시든지, 아니면 "아트앤스터디"를 교원연수원으로 정식 허가를 받아 등록하시면 좋을 것 같습니다. (수강생들이 신청을 얼마나 할지는 솔직히 모르겠습니다.) 하지만 강사님 약력에 보니 대학 평생교육원에도 출강하신다고 하시니, 전혀 다른 일은 아니실 것 같습니다.
저는 사회과학을 전공했는데, 결국 공부하다보면 철학으로 연결이 됩니다. 공부를 할 수는 없고, 이런 교양 강좌들을 통해 '지형도'는 파악을 할 수 있어야 할 것 같습니다. 그런 점에서 가다머 자체뿐만 아니라 철학의 지형도를 형성하는데 가다머를 다루는 것이 다른 철학자보다 유익이 더 있는 것을 느꼈습니다.
계속 애써 주시기 바랍니다. 강의 중 말씀하셨던, 예술로서의 삶으로서요. 그 부분도 실제적으로 도움이 되었습니다. 감사합니다~
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구조와 타자 - 구조를 파열시키는 주체의 가능성
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장의준
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강신주 선생님의 강의를 처음 듣고, 이정우 선생님의 근대 철학, 현대철학, 오늘날의 철학을 수강했습니다. 주체에 대한 궁금함 때문에 장의준 선생님 강의를 듣기 시작했는데, 재미와 난해함 속을 왔다갔다 하면서 기존 강의에서 느끼지 못했던 선생님의 철학적 사유가 내 몸으로 체화가 되는 경험을 했습니다. 이로써 진정한 철학입문이 시작되는 것 같습니다. 무엇보다 수업 마지막 날에 한국 페미니즘의 문제를 진단하는 내용은 압권이었습니다. 철학 이론이 공허한 말장난이 아니라 우리의 삶과 매우 직접적으로 연결되어 있음을 보여주는 명강의라고 생각합니다.
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이정우의 세계철학사 대장정 Ⅳ : 아시아 세계의 철학 - 인도·한국편
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이정우
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다산의 목민심서는 늘공공화국이 되어가는 현시대에 다시 정독되어야할 것 같습니다. 그리고 혜강을 통해 근대 거대담론의 시작인 실증주의와 중세적 한계의 영국경험론에 대해 보다 선명히 되새기게되는, 정말 좋은 시간이었습니다.
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잊혀진 여신들의 신화 - 위대한 어머니 여신
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김영
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우리가 익히 알고 있는 그리스로마신화와 기독교 이전에 이미 있었던 위대한 여신들을 만나는 경험이 완전히 새로운 세계로 초대받아 여행을 다녀온 기분입니다. 사실 새로운 세계라기보다는 이미 있었지만 알지 못했던 것(혹은 알 수 없었던 것)이겠지만요. 선생님께서 설명을 너무 잘해주셔요! 귀에 쏙쏙 들어오고요. 정말 많은 신화들을 잘 풀어서 설명해주셔서 그간 대강 알고 있던 이야기들이 다시 정리되기도 합니다. 그간 <반지의 제왕>이 제 최고의 신화라고 여겼었는데요. 김영 선생님 덕분에 이 믿음에 의문을 제기할 수 있었습니다. 고맙습니다!
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나의 첫 번째 글쓰기 수업
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이남희
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생각은 많은데 쉽게 글을 쓰지 못해 강의를 들었습니다. 강사님께서 재미있고 쉽게 강의를 해주시는 것도 좋았고, 글쓰기가 두려움이라고 생각하던 저에게 와닿는 말씀이 있습니다: "글을 쓸 때는 내면의 잔소리를 없애고 생각없이 무조건 써라. 하고 싶은 얘기를 내리닫이로 써라!"
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