현대는 상상력의 시대라고 한다. 이러한 인류 상상력의 보고는 신화라 할 수 있다. 신화는 인간 사유의 보편적 원형을 담고 있는 매우 중요한 자료인데, 그 중에서도 그리스 신화는 서구 사상의 원천으로 평가받는다. 때문에 서구 사상 전반에 대한 깊이 있는 이해를 위해, 그 정신적 기원이 되는 그리스 신화를 체계적으로 이해하는 작업은 매우 중요하다. 이번 강좌는 그리스 신화의 주요 텍스트인 그리스 서사시, 서정시, 비극, 철학 등을 포괄적으로 ...
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현대는 상상력의 시대라고 한다. 이러한 인류 상상력의 보고는 신화라 할 수 있다. 신화는 인간 사유의 보편적 원형을 담고 있는 매우 중요한 자료인데, 그 중에서도 그리스 신화는 서구 사상의 원천으로 평가받는다. 때문에 서구 사상 전반에 대한 깊이 있는 이해를 위해, 그 정신적 기원이 되는 그리스 신화를 체계적으로 이해하는 작업은 매우 중요하다. 이번 강좌는 그리스 신화의 주요 텍스트인 그리스 서사시, 서정시, 비극, 철학 등을 포괄적으로 다룸으로써, 서구 정신의 본질에 다가가고자 한다. 고대 그리스와 로마 신화 그리고 문학에 나타난 고대인들의 세계관과 인간관 및 종교관을 이해하고, 나아가 그리스 신화에 나타난 다양한 철학적 문제들을 다루어 보다 근본적이며 체계적으로 인간을 이해해볼 것이다.
인간을 알고 싶다면 그리스 신화를 읽어야 한다!
영화보다 박진감 넘치는 이야기이자 뛰어난 상상력을 보여주는 그리스 신화 - 우리는 왜 이토록 그리스 신화에 열광하는 것일까? 너무 재미있는 이야기라서?
그리스 신화가 수천 년 동안 사랑받아 온 이유는 그것이 유럽문화의 시초이자 인류 보편의 원형을 담고 있기 때문이다. 올림포스 12 신을 비롯한 여러 신들은 도덕적이고 성숙한 본보기라기보다는, 인간처럼 분노하고 질투하며 때에 따라 재치와 지혜 그리고 용맹함을 보여주는 ‘친숙한’ 존재들이다. 때문에 신화 속에서 우리는 인간사의 희로애락과 죽음 또는 운명과 마주하며, 인간의 본질에 좀 더 다가갈 수 있다.
그리스 신화 속에서 철학을 만나다
그리스 신화는 단순히 신기한 스토리가 전부가 아니다. 그 속에는 철학적 화두가 녹아들어 있다. 따라서 신화의 배경이 되는 문명과 신화의 주요 텍스트인 그리스 서사시, 서정시 등을 함께 살펴본다면 보다 많은 것을 얻을 수 있다. 더불어 그리스 인들의 신관 및 신들의 의식주, 별칭과 기능을 파헤쳐 보는 작업은 매우 흥미로울 것이다.
자, 그럼 인간적인, 너무나 인간적인 그리스 신화 속에서 철학적 물음에 답해보자.
제2강 그리스 신들의 특징과 본질
중에서
제5강 그리스 신들의 상징과 이미지
중에서
제7강 그리스의 인류 ‘탄생’ 신화
중에서
장영란 (한국외국어대 철학과 연구교수)
한국외국어대학에서 그리스 철학으로 박사학위를 받았다. 신화와 철학 그리고 문화를 아우르는 방대한 주제로 활발하게 집필과 강의를 해왔다. 현재 한국외국어대학교 철학과 연구교수로 재직 중이며 『(그리스 신화와 철학으로 보는) 영혼의 역사』, 『장영란의 그리스 신화』, 『아테네, 영원한 신들의 도시』 등 신화 관련 저서뿐 아니라, 플라톤과 아리스토텔레스의 사상 등 희랍 철학을 주제로 한 다수의 저서가 있다.
- 저서
『동서양 철학콘서트: 서양철학 편』(공역, 이숲, 2011)
『(그리스 신화와 철학으로 보는) 영혼의 역사』(글항아리, 2010)
『플라톤의 교육』(살림, 2009)
『플라톤의 국가, 정의를 꿈꾸다』(사계절출판사, 2008)
『장영란의 그리스 신화』(살림, 2005)
『아테네, 영원한 신들의 도시』(살림, 2004)
『위대한 어머니 여신: 사라진 여신들의 역사』(살림, 2003)
『신화 속의 여성, 여성 속의 신화』(문예출판사, 2001)
『아리스토텔레스의 인식론』(서광사, 2000)
『성과 사랑, 그리고 욕망에 관한 철학적 성찰』(공저, 서광사, 1999)
「늙음과 죽음의 윤리」
「늙음의 현상과 여성주의 윤리」
「고대 그리스의 죽음과 영혼의 제의의 철학적 의미」
「불의 상징과 형이상학」
총 19개의 강좌평
우수
강의 잘 들었습니다.
김*우
2013-03-12
신화에 대한 박식한 지식을 가지고 잘 정리해서 설명해 주는 강의였다고 생각합니다. 개인적으로 신화는 크게 관심이 있는 분야는 아니었지만 철학자들의 저서를 잃다보면 워낙에 그리스 신화 관련 이야기가 많이 나와 마지못해 들은 것도 있지만 이 강의를 들으면서 신화가 가진 매력을 느낄 수 있었네요. 좀 더 알고 싶어서 이윤기 선생님 그리스 신화 세트도 사서 보고 있습니다. 좋은 강의 감사드립니다~
우수
신화속으로
권*주
2012-09-23
그리스 신화는 그 당시 그리스인들이 세계와 역사를 이해하는 그들 나름의 방식이라고 생각했는데 단순한 허구만이 아니었다는 것을 증명하는 유적들이 발견되었다는 사실과 그 귀여운 신들의 이야기가 종교였다는 사실은 새로운 발견입니다 신과 인간 사이가 그리 멀지 않은 듯 합니다
우수
드디어 그 숙제를 시작하는 감격스러운 순간이 왔다!
정**기
2011-07-12
서양화를 좋아하는 나에게 그리스 신화는 마치 오래 묵혀둔 방학 숙제와도 같았다. '언젠간 봐야지'라며 마음만 먹고 있다가, 막상 필요한 순간이 되어서야 미리 공부해두지 못한 걸 후회하는. 그리고 드디어 그 숙제를 시작하는 감격스러운 순간이 왔다!
서양화 감상에 있어서 그리스 신화는 필수과목이다. 이 과목을 이수해야만 그림의 깊은 맛을 알게 되리란 걸, 나는 오래 전에 깨달았다. 처음에는 그림이 좋아서 그냥 '감정'으로 보다가, 어느 순간 이런 '지식'이 간절할 때가 생긴다. 특히 역사깊은 미술관의 방대한 컬렉션을 보고도 정작 그림의 내용을 알지는 못한 채 호기심만 불태우다 결국 짧은 감탄만 하고서 지나칠 수밖에 없었던 순간, 대부분의 경우 가장 절실했던 것이 바로 그리스 신화에 대한 지식이었다.
첫 수업의 주제는 과연 그리스 신화는 '종교'인가? 하는 것이었다. 나 역시 그리스 신화를 종교가 아닌 단순 신화 정도로만 생각했던 이유는 우리가 흔히 접하는 그리스 신화가 지극히 인간적인 내용이고, 그래서 더 흥미진진한 '에피소드'로 이루어졌기 때문이다.
바람기 많은 제우스, 질투하는 헤라, 매력 넘치는 아프로디테, 술에 취한 디오니소스 등 우리 인간의 모습과 너무도 비슷한 그리스 신들은 우리가 알고 있는 위엄있는 신들과는 확연히 다르다. 하지만 '신' '종교'에 대한 우리의 선입견, 즉 경건하고 엄숙하며 전지전능한 유일신을 모시는 종교의 모습에 익숙한 현재 우리의 이러한 인식은 후대에 형성된 유산일 것이다.
유일신을 모시는 종교는 신에게 전지전능한 권력을 기대할 수밖에 없지만, 그리스 신화는 다신교이기에 각 신마다 서로 다른 능력을 고루 갖게 되는 것이다. 우리는 어쩌면 '종교=유일신'이라는 고정관념을 그리스 신들에게까지 섣불리 적용하려했기에, 그리스 신화를 종교로 받아들이려하지 않는 것일지도 모른다. 그리고 또 하나 그리스 신화를 종교로 볼 근거는, 그리스 신들이 '몸'을 지녔다는 사실에서 찾아볼 수 있다.
같은 '몸'이지만, 인간의 몸과 그리스 신의 몸은 전혀 다르다. 인간은 보이는 몸을 지녔고, 신은 보이지 않는 몸을 지녔다. 신은 썩지 않는 음식을 먹으며, 그들의 몸 속엔 불멸하는 피가 흐른다. 늙지도, 병들지도, 썩지도 않는 그들의 몸은 우리 인간의 그것과는 전혀 다른 의미를 지니고 있는 것이다.
이토록 상반되는 몸을 지녔음에도, 인간과 그리스 신에게 똑같은 '몸'이라는 단어를 적용하는 역사는 약 500여 년간 문자가 사라졌던 그리스 암흑기에서 유래된 것이었다. 당시 언어 발달이 충분치 않았던 탓에, 보이지 않고 죽지도 않는 신들의 추상적인 존재를 지칭할 단어가 부족했고, 결국 '몸'에 대한 우리의 '오해'는 그렇게 시작되었던 것이다.
그 동안 혼자 책을 통해 익혔던 지식은 그리스 신들의 이름과 그 유래, 일화 정도의 미시적인 부분들이었다. 그리고 나는 마치 그런 단편적 지식들이 전부인 양 온갖 일화들을 다 외우려고만 했던 것 같다. 하지만 이 수업은, 단순히 그리스 신화에 대한 지식을 '아는' 수준이 아니라, 좀 더 거시적인 관점에서 그리스 신화를 '이해'할 수 있는 기회가 될 것 같다. 언젠가 그림을 보며 '미리 그리스 신화 공부해두어서 천만다행이다'라고 안심하는 순간이 오길 바라며.
16
디오니소스의 술은 건강한 약술이었던 것이다
김*은
2015-10-16
술
술은 참으로 묘한 음식이다. 때로는 친구가 되고, 때로는 약이 되고, 때로는 독이 되기도 한다. 그리고 때로 진실을 보여주는 거울이 되기도 한다. 비록 술은 사람을 '비이성'적으로 만들지만, 그 비이성 속에서 우리는 그 사람의 진심을 엿볼 수 있기 때문이다. 평소 '이성적인' 상태에서는 말하기 힘든 숨겨둔 진심을 술의 힘을 빌려 말하는 것은, '정신이 나간' 상태에서 오히려 진실을 드러낼 수 있다는 사실을 우리가 이미 습관적으로 아는 탓일지도 모른다. 술은 어쩌면 가장 진실한 음식이다.
디오니소스
술의 신 디오니소스는 참 슬픈 사연을 지녔다. 제우스의 사랑을 받는 세멜레를 질투한 제우스의 아내 헤라가, 세멜레를 속여서 제우스가 헤라에게 접근할 때와 똑같은 모습으로 나타나게 해 달라는 소원을 하도록 세멜레에게 권하였다. 어떤 소원이라도 들어 주기로 약속한 바 있는 제우스는 본의는 아니지만 번개의 모습으로 나타났기 때문에 세멜레는 그 자리에서 타죽었다. 그러나 태내에 있던 디오니소스는 살아나 제우스의 넓적다리 속에서 달이 찰 때까지 자란 끝에 태어났다. 이렇게 태어난 디오니소스는 니사의 요정(님프)의 손에서 자란 후로 각지를 떠돌아다녔는데, 이것은 헤라가 그에게 광기(狂氣)를 불어넣었기 때문이라고 한다. - from 네이버 백과사전 -
안 그래도 '슬픈' 디오니소스에게, 사람들은 온갖 '나쁜' 별칭을 다 몰아주었다. '염소살해, 인간살해' '잔인한 사냥꾼' '실제적인 생식력이 없는 자' '요란한 자' 등등. 이에 비하면 아폴론은, 같은 제우스의 자식으로 태어났지만 너무도 상반되는 특징을 지닌 신이다. '의술'의 신, '예언'의 신, '음악'의 신, '태양'의 신 등등, 아폴론에게는 온갖 '좋은' 별칭을 다 퍼준 것 같다.
살해하는 디오니소스, 그리고 치유하는 아폴론, 생식력이 없는 디오니소스, 그리고 여자뿐 아니라 남자와도 사랑을 나눴던 아폴론, 격렬한 타악기 연주가 특징인 디오니소스, 그리고 화려한 현악기 리라를 켜는 아폴론. 마치 그리스 신화판 '엄친아'와 '루저'의 대결을 보는 듯, 그렇게 두 남신은 서로 닿을 수 없는 양극단에 서 있다. 그리고 디오니소스에 비해 '좋은' 특징을 지닌 아폴론이 오래도록 다수의 지지를 받을 수 있었던 것은 너무도 당연한 결과였을지도 모른다.
니체
그토록 인기가 많던 아폴론이 아닌, 소외된 디오니소스에게서 '진리'를 캐낸 첫 발견자는 바로 니체였다. 물론 니체는 진리라는 '보수적'인 단어를 사용하는 것조차 거부했겠지만, 기존의 타락한 세상을 치유할 힘을 진리라고 한다면, 니체에게 디오니소스는 곧 진리의 물꼬를 터줄 새로운 희망이었던 것이다. 니체는 신을 죽이는 대신 끊임없이 스스로를 넘어가는 인간으로서 '초인'을 제시했고, 초인의 삶이란, 자신의 삶을 규정하도록 내버려두지 않고 디오니소스처럼 오직 자신의 삶을 있는 그대로 수용하려는 적극적이고 긍정적인 자세에서만 가능하다. 디오니소스의 광란의 축제 속에서 사람들은 이성을 잃고 자신을 망각하지만, 그 광기 속에서는 이전에 없던 새로운 진리가 서서히 피어난다.
인간은 노래하고 춤추면서, 걷는 것도 말하는 법도 잊어버린 채 춤추며 창공으로 날아오르려 한다. - from 비극의 탄생 -
비이성의 축제는 곧 인간이 인간과의 결합 뿐만 아니라 억압받았던 자연과의 결합도 이룩하는 화해의 장이 된다. 그리고 아폴론만이 중시된 그 동안의 전통을 뒤로 하고, 이제 디오니소스는 니체에 의해 새 시대의 주인공으로 등장하게 된다. 오래도록 이성이 모든 권력을 쥐고 있던 시대에 니체가 디오니소스를 새로운 권력자로 내세운 것은 탁월한 선택이었다. 디오니소스의 온갖 '나쁜' 줄로만 알았던 특징들은 아폴론의 '좋은' 특징들보다도 훨씬 긍정적인 힘을 응축하고 있던 새 시대의 기폭제였기 때문이다. 디오니소스의 술은 단순히 현실 도피를 위한 소비적인 음료가 아니라, 보다 자유롭고 더욱 생산적인 삶을 도모하기 위한 건강한 약술이었던 것이다.
15
모성애는 어쩌면 그 자체가 하나의 '신화'일지도
이*은
2015-10-16
모성애는 본능적인 감정인가?
죽음의 세계를 다스리는 하데스는 최고 신인 제우스와 대지의 여신 데메테르 사이의 딸인 페르세포네에게 반해 그녀를 납치한다. 딸을 잃고 절망에 빠진 데메테르는 곧 제우스에게 도움을 요청하게 된다. 그러자 제우스는 만약 페르세포네가 지하세계에서 아무것도 먹지 않았다면 구할 수 있고, 그렇지 않은 경우에는 구할 수 없다는 조건으로 전령의 신 헤르메스를 하데스에게 보낸다.
이에 하데스는 페르세포네에게 집으로 보내 주겠다며 석류를 건네주었는데, 그녀는 기쁜 나머지 석류를 먹었고 이로 인해 하데스의 아내가 되고 만다. 하지만 데메테르가 계속 딸을 돌려달라고 애원하자, 제우스는 페르세포네가 1년 중 1/3은 지하세계에서 지내고 나머지 기간은 땅 위에서 어머니와 함께 지낼 수 있도록 중재하였다. 그리하여 페르세포네가 지하세계에 있는 동안에는 데메테르가 슬픔에 빠져 곡식이 자라지 않고 땅의 생기가 사라졌는데, 이것이 '겨울'의 기원이라는 설이 있다.
Frederic Leighton 1891
이 눈물겹도록 아름다운 장면은 데메테르가 하데스에게 납치되었던 딸 페르세포네와 상봉하는 모습이다. 페르세포네는 '~를 통해서(페르세)와 '빛나는 자(포네)'라는 뜻이 합쳐져, '어둠 속에서 빛나는 자'라는 의미의 이름이다. 그것은 또한 검은 대지에서 싹을 틔우는 '씨앗'을 상징하는 의미이자, 땅의 어머니인 데메테르가 상징하는 '곡물'의 또다른 모습이기도 하다. 자신의 분신 페르세포네를 잃은 데메테르는 심한 시름에 빠진 채 할 일조차 버려두어, 없던 겨울을 만들어내기까지 한다.
레이턴의 유명한 그림을 한참 보고 있다가, 나는 이 데메테르 신화가 '모성애'가 본능이라는 것을 은연중에 강요하고 있을지도 모른다는 의심을 품게 되었다. 물론 이것이 지나친 확대 해석일 수도 있지만, 인간에게 있어서 '신화'라는 형식의 막강한 위치와, 극적인 순간을 그림에 담아낸 화가의 의도를 고려했을 때 이 신화가 그저 순수한 옛이야기로 끝나기에는 너무 많은 함의를 갖고 있다고 판단했기에, 조심스레 나의 의견을 펼쳐보려 한다.
'신화'는 어느 한 개인의 창작물이 아닌, 수 천년의 역사를 통해 인류에게 전해 내려온 이야기이기 때문에 인간에게는 마치 그 자체로 당연하게 여겨야 하는 '진실'인 양 막강한 권력으로 작용할 수 있다. 그리고 화가는 그림을 통해, 착각일지도 모르는 그 진실을 감상적으로 극대화하고 있다는 생각이 들었다. 무엇보다도 먼저, 데메테르라는 대지의 '신'에게 있어서 자식에 대한 본능보다는 땅을 다스리는 능력이 오히려 더욱 본능적일 것이다. 하지만 이 신화에서 데메테르는, 자신의 그런 본능적인 능력마저 져버릴 정도로 자신의 딸을 애타게 찾는 강한 모성애를 보여준다. 그리고 자신의 본분을 잊고 땅을 관장하지 못한 무능력은 오히려 모성애라는 명분하에 쉽게 덮이고 만다.
데메테르의 이런 모성애는, 자신의 형인 하데스가 자신의 딸 페르세포네를 납치한 사실을 모른 척하고 있다가 나중에서야 데메테르의 애원에 못 이겨 페르세포네를 돌려 보내주는 '무책임한 아버지'로서의 제우스의 모습과 극적 대비를 이룬다. (형제 혹은 같은 남자에 대한 의리를 부성애보다 중시하는 것일지도) 그것은 마치 '어머니'라면 본분도 잊어버리고 자식에게 이토록 강한 애정을 보이는 것이 당연한 일이고, 그것이 바로 '아버지란 존재에겐 없는 자연스러운 본능으로서의 모성애'라는 하나의 이념을 만들어내는 것이다. 그리고 이런 모성애가 없는 어머니는 '비정상'이라는 이분법을 만들 수도 있는, 위험한 가능성을 내포하고 있는 것이다.
모성애는 어쩌면 그 자체가 하나의 '신화'일지도, 인간의 무의식적인 기대가 만들어낸 '허상'일지도 모른다. 캘리포니아 대학의 한 인류학자는 인간을 포함한 영장류 연구를 통해, 모성애(motherhood)가 타고난 것이 아니라고 했다. 엄마들은 본능적으로 자식들에게 이타적인 것이 아니라, 오히려 시간이 지나면서 자식을 보살피는 법을 '배우는 것'이라고 했다. 또한 유아 살해(infanticide) 전통의 극단적인 예를 통해 자식을 보살피는 것이 출산에 따르는 필연적인 결과는 아니라고 주장한다. (nurturing is not an inevitable consequence of parturition.) 때문에 엄마들이 자신 스스로를 자식보다 더 위한다고 해서 그에 대한 죄책감을 가질 필요는 없다는 것이다.
'모성애'라는 것이 오직 여성만이 자식에게 가질 수 있는 특권인 양 그려지지만, 거기에선 가부장적 질서 내에서 양육을 여성의 역할 중 하나로 규정하려는 인상이 풍긴다. 양육에 대한 남성의 역할은 이미 배제된 상태인 것이다. 어머니가 자식을 아끼고 보살피는 마음이 있다면, 그것은 모성애라는 본능이라기 보다는 한 생명으로서 자신의 후손을 보존하고 싶은 욕구라고 말하고 싶다. 나 역시 언젠가 자식을 낳고 행복하게 기르고 싶은 마음이 있지만 그것은 여성이라서가 아니라, 한 생명체로 태어났기에 가질 수 있는 소망일 것이다.
14
장교수님 수업 추천!
황*율
2015-10-16
학부시절 교수님 수업을 들었던 기억이 생생하네요.^^
인문 숲에서 다시 뵙게 되면 더욱 반갑겠군요~
13
그리스신화의 깊이를 알게 됐습니다
이*하
2015-08-26
이제까지 제가 알아온 피상적인 그리스 신화와 달리, 이렇게 깊고도 다양한 해석이 가능한지 강의를 듣고 알게 되었습니다. 또 그리스 신화와 관련된 다양한 원전을 소개받을 수 있어서 더욱 좋았습니다. 그리스 신화를 깊이 있게 알고, 다양한 해석을 원하시는 분들께 이 강의를 강력 추천합니다.
12
그리스 신화의 행간을 읽다.
김*관
2015-05-09
그리스 신화의 행간에 사유의 상상력과 숨결을 불어넣는 멋진 강의입니다. 타임머신을 타고 고대의 그리스로 여행을 다니는 기분이라고 할까요?. 아무튼 그리스 소주 우조를 한잔 한 느낄이랄까요.
11
그리스 신화에 대한 새로운 관심을 갖게 되었습니다.
이*은
2015-05-01
그리스 신화에 대한 새로운 관심을 갖게 되었습니다. 철학과 예술을 통틀어 그리스 신화의 상징적 이미지와 의미를 이해하지 못하면 아리송한 것들이 많이 있습니다. 장영란 선생님의 강의에서 속속들이 자세한 설명을 해주시니 강의 듣는 동안 아~하 하며 이제서야 이해가 되니 흥미롭습니다. 감사합니다.
10
늘 공부하고 싶었던 그리스 신화
송*욱
2014-10-22
어릴 때 그리스 신화에 대한 책을 많이 읽어서 그런지 신화에 관심이 많습니다. 아트앤스터디 가입 후 첫 강의로 신청했는데 좋은 강의였어요~! 서구 사상의 기원이 되는 그리스 신화를 깊이 있게 공부할 수 있어서 좋은 시간이었습니다. 감사해요!
송희욱 님:)
첫 강의를 장영란 선생님과 함께 하셨군요. 그리스 신화를 제대로 알면 서구의 기원에 대해 더 깊이 알 수 있는 것 같아요. 후기 감사합니다.^^ admin (14.10.27)
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