• 제작년도 : 2008년 | 일반화질
  • 지원사항 :
영혼의 윤리학
: 플라톤의 『국가』
이 강좌에서는『국가』편을 윤리학적인 측면에서 고찰할 것이다. 플라톤이 제시하는 윤리학은 행위의 윤리학이 아니라 영혼의 윤리학이라 말할 수 있다. 영혼의 윤리학이 현대인에게 어떤 적합성을 가져올지 생각해 볼 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.
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    • 총  14강  |  33교시  |   14시간 56분
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    • 강의록 제공  
    • 6개월
  • 강사 : 강성훈

 

『국가』는 플라톤의 주저이고, 우리에게 너무나도 잘 알려져 있는 대화편이다. 이상국가론이라고 통칭되는 플라톤의 정치철학이 담겨져 있고 유명한 태양, 선분, 동굴의 비유를 통해서 플라톤 형이상학의 중요한 한 부분을 엿볼 수 있기도 하다. 이 강좌에서는『국가』편을 윤리학적인 측면에서 고찰할 것이다. 플라톤이 제시하는 윤리학은 행위의 윤리학이 아니라 영혼의 윤리학이라 말할 수 있다. 영혼의 윤리학이 현대인에게 어떤 적합성을 가져올지 생각해 볼 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.

  욕구적인 부분이 주도적인 인간은 과두 정체적인 인간이다. 이 사람은 기본적으로 돈을 추구하는 사람이다. 돈을 추구하는데, 돈을 추구하기 위해서 다른 놀고 싶은 욕구들을 억제하는 것이다. 즉, 욕구적인 부분에 속하는 어떤 종류의 욕구들은 억압을 하기도 한다는 말이다.

세상에는 다양한 종류의 욕구가 있는데, 필요한 욕구와 불필요한 욕구로 나뉜다. 여기서 불필요하다 필요하다는 욕구의 구별 자체가 중요한 것이 아니라, 욕구적인 부분들이 담고 있는 욕구들이 굉장히 많이 있는데 그런 욕구들을 억압을 한다. 이 사람은 욕구적인 부분이 주도하는 사람이지만, 욕구적인 부분이 주도한다고 얘기해서 욕구적인 부분에 있는 모든 욕구를 다 추구하는 것은 아닌 것이다. 어떤 의미에서 보자면, 물론 이성적인 부분이 주도하는 사람이나 기개적인 부분이 주도하는 사람은 욕구적인 부분의 이런저런 욕구들을 추구하지 않을 수 있다. 그렇지만 중요한 것은 욕구적인 부분이 주도하는 사람조차도 욕구적인 부분의 이러저러한 욕구를 추구하지 않는 것이 가능하다.

  도대체 어떻게 가능한가.
목이 마르는 사람이 있다고 하자. 그리고 목이 마르지만 마시지 않는 사람 또한 있다고 하자. 이때 목마르다는 것은 욕구적인 부분의 욕구이다. 바로 마실 것에 대한 욕구인 것이다. 마시지 않음에 해당 되는 것은 이성적인 부분의 욕구이다.
   

지금 이 순간 내가 목이 마르지만 이 물을 마시지 않는 것이 좋겠다는 판단을 이성이 내렸을 경우에, 목마름 이성의 판단과 함께 하는 욕구가 있다. 물을 마시지 않고자 하는 욕구, 즉 반대 욕구가 갈증 그것이다. 그러니까 이성적인 부분도 그 욕구에 해당하는 욕구들이 다 있고, 기개적인 부분도 그 부분에 해당되는 욕구도 있으며, 욕구적인 부분도 그 부분에 해당되는 욕구들이 다 있는 것이다.

이 영혼을 세 부분으로 나눈 것은 애초에 욕구들을 세 부분으로 나눈 것이라 볼 수 있다. 그럼 지금 목마르지만 마시지 않으려고 하는 사람, 그래서 실제로 마시지 않았다. 마시지 않았으면 욕구적인 부분의 욕구와 이성적인 부분의 욕구가 서로 대립하는데, 욕구적인 부분의 욕구는 “마셔라” 라는 어떤 명령을 내리게 된다. 반면 이성적인 부분은 “마시지 말아라” 라는 명령을 내린다. 한쪽에서는 마시라 하고 다른 한쪽에서는 마시지 말라고 하기 때문에 영혼의 갈등이 일어나는 것이다. 그런 갈등 속에서 실제로 마시지 않았다면 이성적인 부분의 욕구가 승리를 것이다.

 
제1강 플라톤의 대화편과 『국가』 중에서
제11강 국가의 정치체제와 각 인간상 Ⅱ 중에서
제13강 진짜 즐거움에 대해서 중에서
◈『플라톤의 국가 政體』박종현 역주, 서광사

- 참고문헌
『플라톤의 국가·정치』_플라톤
『플라톤의 필레보스』_플라톤
『티마이오스』_플라톤
『소피스테스』_플라톤
『정치가』_플라톤
『크리티아스』_플라톤
『에우티프론, 소크라테스의 변론, 크리톤, 파이돈』_플라톤
『리시스』_플라톤
『알키비아데스』_플라톤
『고르기아스』_플라톤
『파이드로스』_플라톤
『프로타고라스』_플라톤
『라케스』_플라톤
『파르메니데스』_플라톤
『순수이성비판』_칸트
『성찰』_데카르트
구플레이어 일반화질 음성
  • 회 차
  • 제 목
  • 시 간
  • 보 기
  • 1교시 - 플라톤의대화편:소크라테스의사상인가,플라톤의사상인가
  • 26분
  • 1강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 플라톤사상에대한해석과우리의태도
  • 30분
  • 2강 2교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 플라톤 대화편의 주인공, 소크라테스
    - 소크라테스가 주인공인 대화편들의 문제
    - 플라톤과 소크라테스 사상을 구분하는 난제
    - 대화편의 시기구분
    - 소크라테스가 주인공이 아닌 후기 대화편들
    - 대화편 시기구분의 제한적 유용성
    - 대화편 시기구분의 필요성
    - 소크라테스와 플라톤 사상의 차이
    - 역사적 소크라테스를 파악하는 것의 어려움
    - 발전론
    - 단일론
    - 두 가지 해석과 대화편 시기구분과의 연관성
    - 『국가』를 읽는 우리의 태도
  • 1교시 - 『국가』의형식
  • 17분
  • 2강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 대화형식의특징과효과
  • 40분
  • 3강 2교시 강의보기
  • 3교시 - 역사적배경
  • 32분
  • 3강 3교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 논박의 효과
    - 논박의 한계와 새로운 주장 제시의 필요성
    - 『국가』 전체의 통일성
    - 플라톤 대화편의 특이성
    - 글에 대한 플라톤의 회의적 시각
    - 글이 지닌 진리 전달의 한계
    - 시대적 상황과 맥락에 따른 글의 한계
    - 독자들의 능동성을 요구하는 대화편
    - 대화형식을 통한 보편성과 현재성
    - 소크라테스와 플라톤의 활동시기
    - 플라톤의 정치적 배경과 민주정에 대한 반감
    -『국가』에 드러난 민주정에 대한 비판적 시각
    - 플라톤 활동시기의 역사적 배경
    - 역사적 배경과 『국가』의 연결점
    - 퓌지스와 노모스의 분리
  • 1교시 - 정의개념이나오게되는배경
  • 24분
  • 3강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 정의에대한논쟁들
  • 31분
  • 4강 2교시 강의보기
  • 3교시 - 정의와부정의
  • 28분
  • 4강 3교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 『국가』가 던지는 중요한 질문, 정의란 무엇인가
    - 민주파와 참주파의 대립
    - 정의 개념에 대한 논의의 시작
    - 가치의 충돌에 따른 선택의 문제
    - 폴레마르코스의 정의
    - 소크라테스의 반론
    - 소크라테스의 정의
    - 트라시마코스의 정의
    - 트라시마코스가 제시하는 통치자
    - 소크라테스의 정의
    - 트라시마코스의 반론
    - 정의와 부정의에 대한 트라시마코스의 논변
    - 트라시마코스의 견해, 부정의 = 아레테
    - 소크라테스의 견해, 정의 = 아레테
    - 정의가 아레테인가, 부정의가 아레테인가
  • 1교시 - 논박술의한계와그대안
  • 32분
  • 4강 1교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 소크라테스적 대화편의 논파 형식과 그 목적
    - 『국가』에 드러난 논박술의 한계
    - 논박술의 한계 - 케팔로스의 예
    - 논박술의 한계 - 트라시마코스의 예
    - 논박술의 한계 - 폴레마르코스의 예
    - 논박술의 불필요함, 혹은 위험성
    - 논박술의 대안으로 제시되는 새로운 형식
  • 1교시 - 좋음과정의
  • 16분
  • 5강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 정의와행복의관계
  • 33분
  • 6강 2교시 강의보기
  • 3교시 - 좋음이란무엇인가1
  • 27분
  • 6강 3교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 논박술의 실패를 인정하는 소크라테스
    - 글라우콘의 문제제기득
    - 글라우콘이 제시하는 좋음의 세 가지 분류
    - 정의는 어떤 좋음에 속하는가
    - 기게스의 반지
    - 글라우콘과 트라시마코스 문제제기의 차이
    - 기게스의 반지 이야기의 의미
    - 정의로운 사람과 부정의한 사람, 누가 더 행복한가
    - 행복의 그리스적 개념
    - 칸트 식의 정의론 - 무조건적 선의지
    - 칸트의 정의론과 그리스인들의 정의론의 차이
    - 소크라테스의 논리 - 해야 하는 것 = 좋은 것
    - 정의와 행복의 관계
    - 좋음에 대한 두 모델의 차이
    - 좋음에 대한 잘못된 이해
  • 1교시 - 좋음이란무엇인가2
  • 21분
  • 6강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 좋음이란무엇인가3
  • 25분
  • 7강 2교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 글라우콘이 말하는 좋음 - 사람들이 좋아하는 것
    - 사실 주장과 당위 주장의 차이
    - 글라우콘과 소크라테스의 정의 - 사실로부터 이끌어낸 당위 판단
    - 사실과 당위의 구분 필요성
    - 당위 주장에 함축된 사실에 대한 전제
    - 일반적 견해 - 사실에 따른 당위의 변경
    - 당위의 우선성에 초점을 맞춘 칸트
    - 당위와 사실 사이의 구체적 원리
    - 당위와 사실을 연결하는 매개로서의 가치 사실
    - 플라톤의 가치사실 = ‘좋음의 이데아’
  • 1교시 - 좋음과욕구의관계
  • 28분
  • 7강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 욕구와영혼의나뉨
  • 44분
  • 8강 2교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 소크라테스가 지닌 심리적 전제 - 진짜 좋은 것에 대한 욕구
    - 좋음에 대한 믿음과 어긋나는 욕구
    - 아데이만토스의 문제제기와 소크라테스의 해답 - 영혼의 나뉨
    - 아크라시아의 문제
    - 『프로타고라스』편에서 다루는 아크라시아
    - 『국가』편에서 다루는 아크라시아 - 상반된 욕구 간의 갈등
    - 영혼의 나뉨을 설명하는 근거 - 대립자 원리
    - 따져보는 욕구
    - 영혼의 이성적 부분과 욕구적 부분
    - 욕구적 부분에 대한 해석의 논란 - 좋은 마실 것에 대한 욕구의 오류
    - 목마름의 두 측면
    - 욕구의 상관자, 좋음
    - 이성적 욕구와 욕구적 욕구 - 영혼의 갈등
  • 1교시 - 영혼의세부분과지˙정˙의
  • 23분
  • 8강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 영혼의욕구와덕목들
  • 28분
  • 9강 2교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 영혼의 세 번째 부분, 격정
    - 다른 두 부분과 격정의 차이
    - 영혼의 세 부분에 대한 오해 - ‘지 ‧ 정 ‧ 의’와의 대응관계
    - ‘의’는 영혼의 어느 부분에 해당하나
    - 1:1 대응의 불가능
    - 영혼의 세 부분이 지닌 각각의 욕구들
    - 영혼의 세 부분과 이상 국가의 세 계급
    - 정의를 설명하기 위한 덕목들, 지혜, 용기, 절제
  • 1교시 - 이상국가의세계급
  • 25분
  • 9강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 이상국가와정의
  • 35분
  • 10강 2교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 각각의 덕을 규정해야 할 필요성
    - 덕을 규정하기 위한 큰 틀, 이상 국가
    - 이상 국가의 수립 과정과 분업
    - 수호자 계급
    - 수호 통치자 계급
    - 이상적인 국가의 모습
    - 통치자의 지혜와 분별력
    - 수호자의 용기
    - 절제와 정의
    - 국가와 영혼의 대응관계
    - 일상적인 정의 개념과 소크라테스의 정의 개념
    - 소크라테스가 제시하는 정의, 영혼의 건강
    - 소크라테스의 정의 개념에 대한 문제제기
    - 정의 - 영혼의 질서와 조화
  • 1교시 - 정치체제분류의특징
  • 15분
  • 10강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 명예정체와과두정체
  • 37분
  • 11강 2교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 이상 국가의 성립 가능성에 대한 논의
    - 정치체제의 분류와 그에 해당하는 인간상
    - 『정치가』편의 정치체제 분류와의 차이점
    - 『국가』편 정치체제 분류의 근거 - 권력관계가 아닌 영혼의 지향점
    - 각 정치체제의 성립과정 - 좋은 것에서 나쁜 것으로의 이행
    - 최선자 정체에 해당하는 인간상은 누구인가 - 철학자 혹은 정의로운 자
    - 진정한 앎과 참된 믿음의 차이
    - 국가가 이를 수 있는 한계점 - 타락의 여지를 내포한 불완전한 국가
    - 명예정체적 국가
    - 명예정체적 인간
    - 과두정체적 국가
  • 1교시 - 영혼의권좌
  • 31분
  • 11강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 영혼의조화와정의를추구하는세가지인간상
  • 21분
  • 12강 2교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 과두정체적 인간
    - 영혼의 세 부분이 각각 주도하는 인간의 성향
    - 욕구적 부분이 지배하는 과두정체적 인간
    - 필요한 욕구와 불필요한 욕구
    - 영혼의 각 부분이 지닌 욕구들 사이의 갈등
    - 영혼의 순간적 지배와 지속적 지배
    - 목적으로서의 지속적 지배와 수단으로서의 순간적 지배
    - 영혼의 지속적 지배가 이루어지는 인간유형 - 최선자, 명예, 과두 정체적 인간
    - 세 인간 유형이 정의를 추구하는 맥락과 정도의 차이
    - 영혼의 조화를 통한 덕목의 실천
  • 1교시 - 민주정체와민주정체적인간
  • 26분
  • 12강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 필요한욕구와불필요한욕구
  • 26분
  • 13강 2교시 강의보기
  • 3교시 - 참주정체와참주정체적인간
  • 29분
  • 13강 3교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 소크라테스가 본 민주정체
    - 과두정체에서 민주정체로의 이행
    - 민주정체의 자유에 대한 소크라테스의 양가감정
    - 평등한 자유에 대한 부정적 견해
    - 민주정체적 인간
    - 필요한 욕구와 불필요한 욕구의 구별
    - 필요한 욕구와 불필요한 욕구 간의 전쟁 - 민주정체적 인간의 탄생
    - 민주정체적인 인간의 특성 - 방향성이 없는 삶
    - 민주정체에서 참주정체로의 이행
    - 불법적인 욕구와 참주정체적 인간의 탄생
    - 민주, 참주정체적 인간과 명예, 과두정체적 인간의 차이
    - 규범적 지배와 우세적 지배
    - 규범적 지배가 없는 민주정체적 인간과 참주정체적 인간
  • 1교시 - 영혼의세가지즐거움
  • 23분
  • 13강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 진짜즐거움에대한인식론적논변
  • 31분
  • 14강 2교시 강의보기
  • 3교시 - 진짜즐거움에대한형이상학적논변
  • 20분
  • 14강 3교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 누가 더 행복한가
    - 세 부류의 인간과 세 가지 즐거움
    - 지혜, 명예, 돈 - 세 가지 즐거움의 비교
    - 경험이라는 기준을 통해 본 최고의 쾌락, 지혜
    - 이성적 추론이라는 기준을 통해 본 최고의 쾌락, 지혜
    - 첫 번째 논변과 두 번째 논변
    - 세 번째 논변
    - 기만적인 고통과 쾌락
    - 순수한 즐거움
    - 괴로움에서 벗어남으로써 생기는 즐거움
    - 고통과 쾌락의 상대성
    - 고통과 쾌락의 주관성
    - 소크라테스가 제시하는 고통과 쾌락
    - 있음이 더 충실하게 존재하는 것 = 진짜 있는 것
    - 성질상 적합한 것으로 차게 되는 것 = 진짜 즐거움
  • 1교시 - 영혼의참된즐거움,진리추구
  • 24분
  • 14강 1교시 강의보기
  • 2교시 - 영혼의조화와행복한삶
  • 32분
  • 15강 2교시 강의보기
  • 3교시 - 더나은영혼을위해서
  • 16분
  • 15강 3교시 강의보기
  • 주요내용
  • - 이성을 따르는 영혼의 참된 즐거움
    - 영혼의 각 부분이 갖는 욕구와 고유한 즐거움
    - 진리 추구, 이성이 주도하는 영혼의 조화
    - 이성적인(헤아리는) 부분의 성공 - 진리 추구
    - 욕구적인(쾌락을 추구하는) 부분의 성공 - 이득 추구
    - 기개적인(화내는) 부분의 성공 - 명예(성취) 추구
    - 영혼의 세 부분이 각자의 기능을 수행하는 행복한 삶
    - 729란 숫자
    - 영혼의 세 부분이 무질서한 삶 - 민주, 참주정체적인 인간
    - 부정의한 사람이 행복하다는 주장의 논리
    - 정의로운 사람이 행복하다는 답에 이르기 위한 과정, 『국가』
    - 『국가』가 우리에게 던지는 윤리의 문제
강성훈 (인문학자,서울대 철학과 교수)


서울대학교 철학과를 졸업하고, 

플라톤의 『파이돈』에 대한 연구로 동 대학원에서 

석사 학위를, 이후 미국 프리스턴 대학에서

플라톤의 『프로타고라스』와 『국가』에 대한 연구로 

박사학위를 취득하였다. 


인제대학교 인간환경미래연구원 학술연구교수를 거쳐 

현재 서울대학교 철학과 교수로 재직하면서 

정암학당 연구원으로도 활동하고 있다. 


- 저서
『서양고대철학1』(공저, 길, 2013)
『마음과 철학-서양편 상』(공저, 서울대학교 출판부, 2012)
『고대 그리스철학의 감정 이해』(공저, 동과서, 2010)
- 역서
플라톤,『프로타고라스』(이제이북스, 2012)
- 논문
「『국가』 4권에서 영혼의 세 부분」(2005), 「플라톤의 『국가』에서 선분 비유와 동굴 비유」(2008), 「플라톤의 『프로타고라스』에서 시모니데스의 시 해석 1ㆍ2」(2008, /10), 「고대 그리스어 einai에 해당하는 한국어는?」(2012)

 
  • 번 호
  • 제 목
  • 작성자
우수 플라톤 국가에 대한 이해 홍*란
플라톤의 국가를 읽다보면 내용을 전개해가는 논리가 복잡해서 이해하는데 많은 어려움을 겪게 되는데 선생님의 꼼꼼한 강의가 많은 도움을 주고 있습니다.
단순해보이는 대화내용 속에 이토록 많은 내용이 포함되어있다는 것을 알게 해주신것에 감사드립니다
우수 플라톤, 영혼의 윤리학 남*이
플라톤이 제시하는 윤리학은 행위의 윤리학이 아니라 영혼의 윤리학이라 했던 점이 인상적이었습니다. 영혼의 윤리학이 현대인에게 어떤 적합성을 가져올지 생각해 볼 수 있는 좋은 기회였습니다.
우수 감사합니다 박*영
철학을 시작하려면 아리스토텔레스와 플라톤부터라고 생각해서 신청하게 됐습니다. 조금 어렵기는 했지만 내가 이 사회에서 어떻게 살아가야 할지에 대한 질문을 던지는 계기를 마련했어요.
3 플라톤의 국가, 잘 들었습니다. 김*훈
2 강사선생님도 수고했고 나도 수고했다 김*곤
1 감사합니다. 하*희
첫페이지 입니다    1    끝페이지 입니다