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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 김길수 |
그리스 신화-호메로스 이야기 1 |
고미숙 |
『열하일기』, 그 숨은 보석을 찾아서 1 |
| 김길수 |
그리스 신화-호메로스 이야기 2 |
고미숙 |
『열하일기』, 그 숨은 보석을 찾아서 2 |
| 김길수 |
그리스 신화-호메로스 이야기 3 |
고미숙 |
열하일기 : 연암의 요동 모험기 1 |
| 김길수 |
그리스 신화-영웅 헤라클레스 1 |
고미숙 |
열하일기 : 연암의 요동 모험기 2 |
| 김길수 |
그리스 신화-영웅 헤라클레스 2 |
고미숙 |
새로운 눈으로 세상을 바라본 연암 박지원 1 |
| 김길수 |
그리스 신화-영웅 헤라클레스 3 |
고미숙 |
새로운 눈으로 세상을 바라본 연암 박지원 2 |
| 김길수 |
아킬레우스와 영웅의 조건 1 |
고미숙 |
황금이 위험한 이유 -「허생전」 1 |
| 김길수 |
아킬레우스와 영웅의 조건 2 |
고미숙 |
황금이 위험한 이유 -「허생전」 2 |
| 김길수 |
아킬레우스와 영웅의 조건 3 |
고미숙 |
허생 이야기와 연암 박지원의 속마음 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁-아킬레우스의 분노 1 |
고미숙 |
조선 최고의 명문장 - 야출고북구기 1 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁-아킬레우스의 분노 2 |
고미숙 |
조선 최고의 명문장 - 야출고북구기 2 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁-프리아모스왕의 간청 |
고미숙 |
하루에 아홉 번 강을 건너다 - 일야구도하기 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁-오디세우스의 활약 1 |
고미숙 |
하늘이 코끼리를 낸 뜻은? - 상기 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁-오디세우스의 활약 2 |
고미숙 |
신기한 요술 나라: 환희기(幻戱記) 1 |
| 김길수 |
오이디푸스왕의 비극 1 |
고미숙 |
신기한 요술 나라: 환희기(幻戱記) 2 |
| 김길수 |
오이디푸스왕의 비극 2 |
고운기 |
삼국유사 이야기-일연과 진전사 |
| 김길수 |
호메로스의 오디세이아 |
고운기 |
삼국유사 이야기-낙산사와 의상대사 |
| 김길수 |
그리스 신화-태초의 신들 |
고운기 |
삼국유사 이야기 : 범일과 정취보살 |
| 김길수 |
그리스 신들의 출현 |
고운기 |
현대인이 알아야 할 삼국유사 이야기 |
| 김길수 |
그리스 신화 : 포도주의 신 디오니소스 이야기 |
고운기 |
산 자와 죽은 자가 공존하는 경주 왕릉 |
| 김길수 |
그리스 신화 : 지하세계의 신, 하데스 |
고운기 |
경주 남산을 오른 신라인의 마음 |
| 김길수 |
그리스 신화 : 프로메테우스와 인간의 탄생 |
고운기 |
일본으로 건너간 삼국유사 |
| 김길수 |
그리스 신화와 고대 그리스 철학의 만남 |
고운기 |
대왕암과 감은사 터 |
| 김길수 |
사랑의 신, 에로스의 탄생 |
고운기 |
이육사가 찾은 오어사 |
| 김길수 |
인간을 사랑하게 된 에로스 |
고운기 |
오어사에 깃든 이야기들 |
| 김길수 |
에로스의 사랑과 제우스의 여인들 |
고운기 |
울산에서 만난 수로부인 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁의 시작 1 |
고운기 |
처용암과 망해사 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁의 시작 2 |
고운기 |
법성포와 백제의 불교 |
| 김길수 |
신이 축복한 인간 영웅 - 아킬레우스 |
고운기 |
법성포의 법성(法性) |
| 김길수 |
아킬레우스의 첫 번째 분노 |
고운기 |
금산사와 의상봉 |
| 김길수 |
친구의 죽음에 분노한 아킬레우스 |
고운기 |
영웅 견훤을 떠올리며 |
| 김길수 |
트로이아 전쟁의 최후 |
고운기 |
공주에서 부여까지 |
| 김길수 |
아킬레우스의 죽음 |
고운기 |
미륵사와 무왕 |
| 강신준 |
경제학의 탄생 |
강신준 |
『자본』의 등장 |
| 강신준 |
『자본』의 구성 |
강신준 |
상품의 등장 |
| 강신준 |
자본주의의 등장 과정 |
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| * <고전/신화> 총 71개 |
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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 박정하 |
철학이란 무엇인가 1 |
조광제 |
정보과학의 문제점 |
| 박정하 |
철학이란 무엇인가 2 |
조광제 |
정보과학 개념의 이동 |
| 박정하 |
소크라테스와 플라톤 1 |
조광제 |
마크 포스터의 『뉴미디어의 철학』 |
| 박정하 |
소크라테스와 플라톤 2 |
조광제 |
보드리야르와 텔레비전 광고 |
| 박정하 |
소크라테스와 플라톤 3 |
김주일 |
소크라테스 이야기 : 악법도 법일까? |
| 박정하 |
베이컨과 경험철학 1 |
조광제 |
프랑크 하르트만의『매체 철학』 |
| 박정하 |
베이컨과 경험철학 2 |
김주일 |
소크라테스에 대한 참말과 거짓말 |
| 박정하 |
베이컨과 경험철학 3 |
김주일 |
소크라테스의 죄목 |
| 박정하 |
인간의 식인행위: 식인은 야만행위인가 |
김주일 |
소크라테스! 젊은이들을 타락시켰다? |
| 박정하 |
성에 대한 도덕적 규범 |
김주일 |
소크라테스에 대한 크세노폰의 평가 |
| 박정하 |
섹시하다는 것은? - 성에 대한 규범과 담론화 |
김주일 |
소크라테스 VS 크리톤 |
| 박정하 |
미에 대한 두 가지 철학적 접근방식 |
김주일 |
소크라테스가 후대 철학자들에게 미친 영향 |
| 박정하 |
대중문화와 키치 |
김주일 |
소크라테스의 기소장 1 |
| 박정하 |
기술의 분배, 노동의 종말 - 과학기술의 문제? |
김주일 |
소크라테스의 죄목과 기소장 |
| 박정하 |
자유란 무엇인가 |
김주일 |
소크라테스의 죄목: 다이모니온-영적인 것 |
| 박정하 |
개인을 감시: 파놉티콘 |
김주일 |
소크라테스의 외모 |
| 박정하 |
성적 취향은 인간의 자유 영역? |
김주일 |
소크라테스의 대화방식 |
| 박정하 |
법과 법에대한 저항 |
김주일 |
희랍의 꽃미남들과 소크라테스 |
| 박정하 |
폭력을 사용해도 될까? |
반성택 |
해석학과 서양 고대의 사상적 배경 |
| 박정하 |
역사철학의 종류와 근대 철학자들의 역사관 |
반성택 |
아우구스티누스의 삶과 사상 |
| 박정하 |
무의식과 프로이트의 발견과 이성 |
반성택 |
슐라이어마허와 딜타이, 하이데거 |
| 박정하 |
우리는 언제나 진실을 말해야 할까? |
반성택 |
하이데거에 대한 가다머의 문제의식 |
| 고병권 |
니체가 들려주는 사랑 이야기 1 |
반성택 |
슐라이어마허의 문법적 해석과 심리적 해석 |
| 고병권 |
니체가 들려주는 사랑 이야기 2 |
반성택 |
슐라이어마허의 해석학 |
| 고병권 |
니체는 정말 '신이 죽었다'고 생각했을까? 1 |
반성택 |
해석학적 인식의 순환구조 |
| 고병권 |
니체는 정말 '신이 죽었다'고 생각했을까? 2 |
반성택 |
해석학적 인식의 순환성 : 극복의 대상인가? |
| 고병권 |
니체는 왜 계보학을 강조하는가! |
반성택 |
딜타이와 그가 살던 시대 |
| 고병권 |
역사는 현재의 실천이다 |
임상훈 |
형이상학적으로 보는 언어 |
| 고병권 |
계보학의 관점을 통해 바라본 역사 |
임상훈 |
존재론과 인식론의 대립 |
| 고병권 |
니체는 도덕을 어떻게 보았는가? |
김진영 |
아우슈비츠에서 죽음을 맞이한 것들 |
| 고병권 |
강자와 약자는 어떻게 구별되는가? |
김진영 |
아우슈비츠에서 살아남은 자들과 수치심의 문제 |
| 고병권 |
니체가 말하는 강자와 약자 |
김진영 |
프로이트와 벤야민의 영향 |
| 고병권 |
니체는 여성을 어떻게 보았는가? |
김진영 |
미메시스의 좌표 |
| 고병권 |
니체가 사랑한 여성 |
강신주 |
어느 시인의 고독한 죽음 |
| 고병권 |
강자는 어떻게 길러지는가 |
강신주 |
소리의 뼈란 무엇일까? |
| 고병권 |
세계를 해석하는 두 가지 방법에 대해서 |
강신주 |
욕망의 집어등! |
| 고병권 |
세계는 순간과 영원을 어떻게 드러내고 있는가! |
강신주 |
벤야민의 미완의 기획, '아케이드 프로젝트' |
| 고병권 |
세계에 대한 긍정과 부정 |
강신주 |
4.19혁명의 뒤안길에서 고뇌하는 두 시인 |
| 고병권 |
세계는 놀라운 놀이의 장이다 |
강신주 |
구성된 주체에서 구성하는 주체로 |
| 이정우 |
철학의 개념과 뿌리-선과 악 1 |
고병권 |
귀족의 도덕과 노예의 도덕 |
| 이정우 |
철학의 개념과 뿌리-선과 악 2 |
고병권 |
여성이란 무엇인가 |
| 이정우 |
구조주의와 정식분석학 |
고병권 |
여성의 길이란 어떤 형태의 길인가! |
| 이정우 |
라캉의 인간 자아 연구 |
고병권 |
강자와 약자가 만들어지는 방법 |
| 이정우 |
역사 속에서 바뀌는 인간의 얼굴 |
고병권 |
문화와 국가의 발생과 역할 |
| 이정우 |
자본주의와 공산주의 그리고 타자들 |
고병권 |
폭력과 채무의식은 어떤 형태로 존재하는가 |
| 김석 |
프로이트와 첫인사하기 |
고병권 |
국가와 국민 사이의 채권과 채무의식 |
| 김석 |
히스테리와 안나O |
김주일 |
혼이 건전한 상태란 무엇인가? |
| 김석 |
히스테리와 도라 |
박정수 |
문명은 억압을 <필요>로 한다! |
| 김석 |
꿈의 의미와 꿈의 메커니즘 |
박정하 |
형이상학적 논의들 |
| 김석 |
도라의 꿈이야기 |
박정하 |
종교에 대한 비판 |
| 김석 |
여성은 왜 히스테리를 부릴까? |
박정하 |
인간의 진보와 ‘초인’ |
| 김석 |
유아성욕론이란? |
박정하 |
‘초인’ 사상에 대하여 |
| 김석 |
프로이트가 말하는 성욕의 발달단계 |
박정하 |
인간 존재를 규정하는 접근방식 |
| 김석 |
늑대인간과 오이디푸스콤플렉스 |
박정하 |
문화의 접근방식과 식인행위 |
| 김석 |
신경증과 무의식의 연상작용 |
박정하 |
사회의 요구에 따른 아름다움의 기준 |
| 김석 |
쥐 인간의 두 가지 사건 |
박정하 |
context를 통한 예술작품의 해독 |
| 김석 |
정신장애의 유형별 특징 |
박정하 |
철학에서의 앎의 문제와 기술 개념 |
| 박정수 |
소망인가 왜곡인가 - 프로이트『꿈의 해석』 |
박정하 |
기술에 대한 근대철학자들의 생각은? |
| 박정수 |
언어로 드러나는 내면세계 - 정신세계의 말 |
박정하 |
생명공학 등 과학기술의 도덕성 문제 |
| 박정수 |
파시즘과 대중 심리 |
박정하 |
자아와 자의식의 개념 |
| 박정수 |
파시즘과 이데올로기 |
박정하 |
앎에 관한 경험론자와 합리론자의 관점 |
| 박정수 |
대중들이 욕망의 억압을 욕망한 이유 |
박정하 |
신화로부터의 탈출 |
| 박정수 |
왜 소련의 공산주의 실험은 실패했나? |
박정하 |
이성으로부터의 탈출 |
| 박정수 |
득이 되는 문명, 해가 되는 문명 |
박정하 |
진리는 어떤 것인가 |
| 박정수 |
문명은 억압을 욕망한다 |
반성택 |
체험, 직접성과 통일성 |
| 박정수 |
원시사회와 문명사회 |
반성택 |
딜타이 해석학의 수용 |
| 박정수 |
흑인의 불어, 남근/결여의 기표 |
반성택 |
놀이의 존재 방식 |
| 박정수 |
불어의 남근적 상징과 흑인의 선망 |
반성택 |
가다머의 놀이를 통한 해석학의 전개 |
| 박정수 |
정신분석의 한계를 넘어 |
반성택 |
참여하는 주관주의 |
| 박정수 |
정신분석학의 오이디푸스화 |
조광제 |
매체를 통한 미국보기 |
| 박정수 |
정신분석에서 제도분석으로 |
박정하 |
문화철학이란 무엇인가 |
| 박정수 |
이데올로기의 형식 |
박정하 |
문화의 개념과 현대문화의 토대 |
| 박정수 |
환상과 이데올로기 |
박정하 |
현대문화와 자본주의 |
| 박정수 |
욕망과 이데올로기 |
박정하 |
정보사회 속의 현대문화 |
| 박정수 |
민주주의와 이데올로기 |
박정하 |
기술과 매체- 영상문화에 대하여 |
| 조광제 |
구분으로 이루어지는 앎의 목표, 삶 |
박정하 |
매체가 지니는 의미 |
| 조광제 |
철학적 사고에서 발원한 과학적 사고 |
박정하 |
대중문화 부정론 |
| 조광제 |
개별자와 보편자, 대립되는 두 개념들 |
박정하 |
문화제국의주의론과 미디어 제국주의 |
| 조광제 |
반성으로서의 헤겔의 변증법 |
전헌 |
성경은 어떻게 만들어졌는가?Ⅰ |
| 조광제 |
현재 공동체! 사이버 문화 |
전헌 |
성경은 어떻게 만들어졌는가?Ⅱ |
| 강신주 |
사회철학이란 |
전헌 |
복음서들이 형성된 과정Ⅰ |
| 강신주 |
불편한 것들에 대한 테마 |
전헌 |
복음서들이 형성된 과정 Ⅱ |
| 강신주 |
도시를 사유한 사람들 |
전헌 |
복음서들이 형성된 과정 Ⅲ |
| 강신주 |
모더니즘과 자본주의 |
송상용 |
과학사의 탄생 |
| 강신주 |
화폐의 절대성 |
송상용 |
과학과 철학의 기원 |
| 강신주 |
치유과정으로서의 글쓰기 |
송상용 |
과학 혁명 소개 |
| 강신주 |
도시와 시골의 관계 |
송상용 |
과학 혁명의 결과 |
| 조약골 |
아나키즘 개요 |
강신주 |
근대철학과 경험론 |
| 조약골 |
아나키즘의 역사적 흐름 |
강신주 |
근대철학의 시작, 데카르트 |
| 조약골 |
리버테리안(Libertarian) |
강신주 |
스피노자, 마주침의 윤리학 |
| 조약골 |
미국 아나키즘의 흐름 |
강신주 |
라이프니츠: 모나드 이론과 미세지각 |
| 조약골 |
아나키즘의 한국적, 세계적 흐름 |
강신주 |
버클리의 경험론과 흄의 인과론 |
|
| * <서양철학> 총 184개 |
| |
 |
| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 이정우 |
동북아 문화의 형성 |
성태용 |
이상적인 인간상과 사회-공자사상 3 |
| 이정우 |
역사서 서경을 알고싶다 |
조성택 |
불교에서 바라보는 인간의 마음 1 |
| 이정우 |
춘추 시대의 공자 |
조성택 |
불교에서 바라보는 인간의 마음 2 |
| 이정우 |
공자! 논어를 논하다 |
김경희 |
『장자』는 누가 썼는가 |
| 성태용 |
동양철학 상상하기 1 |
김경희 |
『장자』내편의 소요유-물고기, 새가 되다 |
| 성태용 |
동양철학 상상하기 2 |
김경희 |
『장자』내편의 제물론-나는 나를 잃었다 |
| 성태용 |
현실과 이상의 조화-바가바드기타 1 |
김경희 |
『장자』내편의 양생주-포정해우의 일화 |
| 성태용 |
현실과 이상의 조화-바가바드기타 2 |
이기동 |
한국철학의 부재(不在), 그리고 위기 |
| 성태용 |
평화와 자유의 실현-불교철학 1 |
이기동 |
한국만의 고유사상을 상실하다 |
| 성태용 |
평화와 자유의 실현-불교철학 2 |
이기동 |
그들’과 한국의 차이점 |
| 성태용 |
평화와 자유의 실현-불교철학 3 |
이기동 |
‘그들’과 우리를 가르는 기준의 차(差)- 양심과 법 |
| 성태용 |
이상적인 인간상과 사회-공자사상 1 |
이기동 |
서양을 향(向)한 민족개조론 |
| 성태용 |
이상적인 인간상과 사회-공자사상 2 |
|
|
|
| * <동양철학> 총 25개 |
| |
 |
| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 김지하 |
한류 열풍과 우리의 미학 1 |
서동은 |
슈마허, 작은 것이 아름다운 이유 |
| 김지하 |
한류 열풍과 우리의 미학 2 |
서동은 |
한국사회의 뿌리깊은 유교의 실체에 대하여 |
| 김지하 |
영원히 마르지 않는 한류를 꿈꾸며 1 |
서동은 |
하이데거의 이론에 입각한 기술의 본질 |
| 김지하 |
영원히 마르지 않는 한류를 꿈꾸며 2 |
서동은 |
한 시대를 풍미한 마르크스의 사상 |
| 김지하 |
한류는 브랜드 가치가 있는가 |
서동은 |
마르크스, 헤겔 및 다양한 역사의식 |
| 김지하 |
한류의 가치와 미래 |
서동은 |
에리히 프롬이 나눈 삶의 방식 |
| 김지하 |
동학으로 보는 한류 |
서동은 |
프로이트를 통한 인간의 성욕 |
| 김지하 |
한류가 가져야 하는 미래 1 |
서동은 |
콤플렉스와 무의식, 성감대의 발달단계 |
| 김지하 |
한류가 가져야 하는 미래 2 |
서동은 |
불안해소를 위한 무의식적 방어기제 |
| 김지하 |
정신적 항체, 문화자본주의 |
서동은 |
불안에 대한 방어기제 |
| 박남희 |
여성학 입문 - 남자는 하늘, 여자는 땅? 1 |
서동은 |
프로이트의 심리치료 |
| 박남희 |
여성학 입문 - 남자는 하늘, 여자는 땅? 2 |
서동은 |
한국사회에 뿌리깊은 유교의 실체 |
| 박남희 |
산업자본주의와 여성 |
박석준 |
허준과 동의보감 1 |
| 박남희 |
북미와 유럽에서의 여성운동 |
박석준 |
허준과 동의보감 2 |
| 박남희 |
정신분석학적 페미니즘 |
박석준 |
동의보감의 지혜 : 기(氣)란 무엇인가 |
| 박남희 |
모더니즘과 포스트모더니즘 속의 여성 |
박석준 |
동의보감의 지혜 : 기(氣)와 우리의 질병 |
| 박남희 |
여성의 글쓰기와 작품 속의 여성 |
이택광 |
문화비평의 정치학 |
| 박남희 |
계몽주의 이후의 여성의 변화 |
이택광 |
누가 문화비평가인가 |
| 박남희 |
남녀의 갈등의 원인과 여성문제 |
이택광 |
지젝의 판타지 |
| 박남희 |
실존주의 페미니즘 |
이택광 |
제임슨의 인지적 지도그리기 |
| 박남희 |
다양한 페미니즘 이론 |
이택광 |
데리다의 디페랑스 |
| 박남희 |
데리다의 차연 |
이택광 |
푸코의 담론 |
| 박남희 |
기표와 기의에 대한 데리다와 라캉의 작업 |
이택광 |
드라마와 근대성 |
| 박남희 |
일일연속극에서의 여성 |
이택광 |
아파트와 근대성 |
| 박남희 |
외모지상주의와 명품열풍 |
박남희 |
여성들이여! 사회로 나가자 |
| 박남희 |
현대 문학작품에서 드러나는 여성의 모습 |
박남희 |
어떤 삶을 지향해야 하는가 |
| 박남희 |
신화 속에서 여성의 변화 |
박남희 |
적극적이고 창의적인 삶으로 |
| 박남희 |
포스트모더니즘시대와 여성의 글쓰기 |
박남희 |
교육받은 여성들의 사명 |
| 박남희 |
영화 속에서의 여성의 역할 |
박남희 |
바람직한 사랑의 모습과 폭력 남성 대처법 |
| 박성관 |
다윈의 운명을 바꿔놓은 편지 |
박성관 |
사육재배와 선택의 원리 |
| 박성관 |
다윈의 명저:『종의 기원』 |
박성관 |
형태에 의한 분류와 혈통에 의한 분류 |
| 박성관 |
비글호 항해와 다윈 자연관의 위상 |
박성관 |
19세기와 역사주의적 체계 |
| 박성관 |
『인구론』이 『종의 기원』에 끼친 영향 |
서동은 |
능동적이고 창조적인 사랑을 위하여 |
| 박성관 |
페일리의 『자연신학』과 『인구론』의... |
서동은 |
일상적 경험에서의 소유와 존재 |
| 박성관 |
자연이라는 이름의 우아한 냉혹 |
서동은 |
교육에 대한 두 가지 관점 |
| 박성관 |
인위적인 선택과 자연선택 |
서동은 |
우리 문화의 여러 모습 |
| 박성관 |
개체적 차이가 진화에 끼치는 영향 |
서동은 |
자본가와 노동자의 대립 |
| 박성관 |
기형 (monstrosity)을 보고 느끼는 감정 |
서동은 |
사랑이란 무엇인가 |
| 박성관 |
사육재배 아래에서의 변이 |
서동은 |
여러 가지 형태의 사랑 |
| 박성관 |
창조론에 있어서의 종과 다윈의 종 |
서동은 |
사랑의 병리적 현상 |
| 박성관 |
개체적 차이 및 변이와 멋진 적응성 |
서동은 |
육체화와 심신의학 |
| 박성관 |
상식을 뒤엎은 적자생존 |
서동은 |
예수는 없다 |
| 박성관 |
고래의 진화와 상상력 |
서동은 |
하이데거와 기술 |
| 박성관 |
‘변화를 수반하는 유래’의 논리적 필요성 |
서동은 |
『세계상의 시대』로 본 근대의 특징 |
| 박성관 |
분포의 수시적 방법을 통한 진화론적 의문 해결 |
윤구병 |
참말과 거짓말을 구별하자 |
| 박성관 |
이야기로서의 진화론이 갖는 의미 |
윤구병 |
있음과 없음을 구별하자 |
| 박성관 |
19세기, 과거를 찾아간 기록 |
윤구병 |
좋음과 나쁨을 구별하자 |
| 박성관 |
진화론 그리고 목적론과 기계론 |
윤구병 |
윤구병이 말하는 공동체의 형성 과정 |
| 박성관 |
자연법칙과 진화론 |
윤구병 |
농경 공동체와 유목 공동체의 비교 |
| 박성관 |
게놈프로젝트와 유전자 |
윤구병 |
환경의 변화와 자연 |
| 박성관 |
DNA와 생명의 느낌 |
윤구병 |
주체성과 자유 |
| 박성관 |
신다윈주의에 대한 비판적 접근 |
박남희 |
더 나은 사회를 위해 |
| 박성관 |
생명의 나무와 스티븐 굴드의 단속평형설 |
박남희 |
여성이 타인과 더불어 사는 삶 |
| 박성관 |
미생물 존재를 통해 수정된 생명의 나무 |
송호순 |
한자의 역사 및 부수에 대하여 2 |
| 박남희 |
여성과 사회 |
송호순 |
한자의 역사 및 부수에 대하여 3 |
| 박남희 |
우리문화와 국민성의 특징 |
송호순 |
한자의 역사 및 부수에 대하여 4 |
| 박남희 |
여성에게 주어진 자신과 사회에 대한 책임 |
송호순 |
한자의 역사 및 부수에 대하여 5 |
| 송호순 |
한자의 역사 및 부수에 대하여 1 |
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| * <문화> 총 115개 |
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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 김윤식 |
근대문학이란 무엇인가 |
김윤식 |
인간의 나아갈 길과 인류사 |
| 김윤식 |
근대문학의 형성 과정 |
김윤식 |
큰 틀 속에서 사유하기 |
| 김윤식 |
인류사와 함께 가는 소설 |
김윤식 |
학병과 체험적 글쓰기 |
| 김윤식 |
훼손된 근대를 드러내는 소설 |
김윤식 |
체험적 글쓰기와 이병주 |
| 김윤식 |
현실과 닮은 모델로서의 소설 |
김윤식 |
체험적 글쓰기와 이가형 |
| 김윤식 |
국가가 없는 공간에서의 민족문학론과 김동리 |
김윤식 |
진실과 학병으로서의 글쓰기 |
| 김윤식 |
제도로서의 학교와 소창의 향가해석 |
김형수 |
문학이 빚어낸 나의 꿈, 나의 인생 1 |
| 김윤식 |
한국 문학의 조건 |
김형수 |
문학이 빚어낸 나의 꿈, 나의 인생 2 |
| 김윤식 |
한국근대문학의 첫 번째 공간인 암흑기 |
김형수 |
문학의 갈래와 우리의 삶 |
| 김윤식 |
제1유형으로서의 작가들_일어와 한국어로... |
김형수 |
서사와 서정, 그리고 우리의 삶 |
| 김윤식 |
김사량과 이광수 |
김형수 |
걷는 소설과 춤추는 시 1 |
| 김윤식 |
제2유형으로서의 이광수 |
김형수 |
걷는 소설과 춤추는 시 2 |
| 김윤식 |
이광수와 최재서 |
이현우 |
러시아는 어떤 나라인가 |
| 김윤식 |
낭만주의의 극복 |
이현우 |
러시아 문학 개관 |
| 김윤식 |
근현대 문학: 여러가지 유형으로 글쓴 작가들 |
이현우 |
푸슈킨의 일생/문학세계 개관 |
| 김윤식 |
토지개혁과 남북한의 분단체제 |
이현우 |
작품 『예브게니 오네긴』분석 |
| 김윤식 |
민족문학 글쓰기론 |
이현우 |
도스토예프스키 일생/문학세계 개관 |
| 김윤식 |
김동리와 민족문학론 |
이현우 |
작품『죄와 벌』분석 |
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| * <문학> 총 36개 |
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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 조정래 |
문학과 인생 1 |
권용선 |
복수, 혹은 노예들의 반란 |
| 조정래 |
문학과 인생 2 |
권용선 |
루쉰의 소설에서 나타나는 인간과 자연의 복수 |
| 박범신 |
문학, 왜 쓰는가 |
권용선 |
『미간척의 복수』를 통해 본 복수의 양상 |
| 박범신 |
‘스스로 길 찾기’의 문학 |
권용선 |
위대한 혁명가, 노신(魯迅)의 생애와 사상 1 |
| 박범신 |
작가가 되는 길 |
권용선 |
위대한 혁명가, 노신(魯迅)의 생애와 사상 2 |
| 박범신 |
허구가 소설이 되기까지 |
권용선 |
사람을 먹는 사람의 이야기 - 광인일기 1 |
| 현기영 |
소설쓰기, 그 즐거운 변신 1 |
권용선 |
사람을 먹는 사람의 이야기 - 광인일기 2 |
| 현기영 |
소설쓰기, 그 즐거운 변신 2 |
권용선 |
눈으로 읽는 현대인의 속물근성 -『아Q정... |
| 권용선 |
눈으로 읽는 현대인의 속물근성 -『아Q정... |
손홍규 |
아름다운 우리말 바로쓰기 1 |
| 권용선 |
‘기록’에 대한 개혁 -『아큐정전』 |
손홍규 |
아름다운 우리말 바로쓰기 2 |
| 권용선 |
아큐가 혁명을 만났을 때 -『아큐정전』 |
김진영 |
『단식광대』로 보는 ‘먹기’에 대한 올바... |
| 권용선 |
죽음을 조문하는 세 가지 방법 1 |
김진영 |
굶기의 역사 |
| 권용선 |
죽음을 조문하는 세 가지 방법 2 |
김진영 |
음식의 굶기에서 의미의 굶기로의 확장 |
| 권용선 |
루쉰이 자기 자신을 바라보는 모습 |
김진영 |
『마담 보봐리』, 소설되기: 작가의 경험적... |
| 권용선 |
불명불암(不明不暗)을 산다는 것 |
김진영 |
『마담 보봐리』, 구체적 텍스트와 표층적... |
| 권용선 |
지식인, 스스로 고독을 산다는 것 |
김진영 |
소설 『향수』, 끊이지 않는 이야기: 변주... |
| 권용선 |
『고독한 사람』의 리엔수의 변절과 그 의미 |
김진영 |
소설 『향수』, 향수와 식인, 냄새와 철학 |
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| * <소설> 총 34개 |
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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 김지하 |
내 문학의 뿌리 1 |
김지하 |
미래파와 이상(李箱)의 시 |
| 김지하 |
내 문학의 뿌리 2 |
신경림 |
시를 어떻게 읽을 것인가 |
| 김지하 |
내 문학의 뿌리 3 |
도종환 |
문학, 내 인생의 길 |
| 김지하 |
몸 詩, 마음 시 1 |
도종환 |
내 문학의 길-광주항쟁을 회고하며 |
| 김지하 |
몸 詩, 마음 시 2 |
고운기 |
고형렬의 「사진리 대설」 |
| 김지하 |
몸 詩, 마음 시 3 |
고운기 |
기형도의 「빈집」 |
| 김지하 |
우리 시의 멋과 恨 |
고운기 |
박철의 「영진설비 돈 갖다 주기」 |
| 김지하 |
추의 미학과 숭고미-광야 1 |
고운기 |
최영미의 「마지막 섹스의 추억」 |
| 김지하 |
추의 미학과 숭고미-광야 2 |
오봉옥 |
시 공부, 어떻게 할까? |
| 김지하 |
추의 미학과 숭고미-광야 3 |
오봉옥 |
시와 시인의 특징 살피기 |
| 김지하 |
추의 미학과 숭고미-광야 4 |
오봉옥 |
서정시 알기 |
| 김지하 |
추의 미학과 숭고미-광야 5 |
오봉옥 |
서정시 잘 쓰기 |
| 김지하 |
무(無)와 자유-광야, 향수 1 |
오봉옥 |
시에는 리듬이 있다! |
| 김지하 |
무(無)와 자유-광야, 향수 2 |
오봉옥 |
현대시에서 리듬 찾기 |
| 김지하 |
모더니스트 이상(李箱)과 우리의 미학 |
이재무 |
좋은 시, 이렇게 써라 |
| 김지하 |
이상(李箱)의 시 , 자세히 읽기 |
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| * <시> 총 31개 |
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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 진중권 |
촌스러운 중세 회화의 심오한 비밀 1 |
채운 |
그림보다 더 그림 같은 풍경 |
| 진중권 |
촌스러운 중세 회화의 심오한 비밀 2 |
채운 |
낭만주의 풍경 화가: 프리드리히와 터너 |
| 진중권 |
회화, 수다로 풀기 |
채운 |
프리드리히의 풍경화 감상 |
| 진중권 |
말로써 표현하는 회화 |
채운 |
터너 그림 감상 |
| 진중권 |
회화 속, 숨은 의미를 찾아서 |
채운 |
제국주의 풍경화와 자연에 대한 관점 |
| 진중권 |
입으로 그리는 회화 1 |
임근준 |
포스트미디엄 논쟁의 전개 |
| 진중권 |
입으로 그리는 회화 2 |
임근준 |
뉴미디어 이후의 미디어 믹스 |
| 진중권 |
회화의 신성한 힘, 재현 |
임근준 |
미적 인터페이스의 재고안 I |
| 진중권 |
르네상스의 예술의지-회화론 |
임근준 |
미적 인터페이스의 재고안 II |
| 진중권 |
러시아 성상에 적용되는 독특한 원근법 |
임근준 |
솔르윗,소피칼 |
| 진중권 |
러시아의 역원근법 |
임근준 |
구동희, SaSa[44] |
| 진중권 |
아나모포시스와 애너그램 |
임근준 |
1932년부터 1970년대 까지 |
| 진중권 |
예술사에서 양식 변화를 설명하는 네 가지 이론 |
임근준 |
1970년대 부터 2006년까지 |
| 진중권 |
뵐플린의 다섯가지 개념상 |
임근준 |
게이 문화사의 이해 |
| 진중권 |
뵐플린의 다섯가지 개념상과 의의 |
임근준 |
펠렉스 곤잘레스-토레스, 테렌스 고, 린지 칼립 |
| 진중권 |
빙켈만과 고대예술모방론 |
채운 |
작품을 통해 살펴본 도시 |
| 진중권 |
숭고의 양식과 미의 양식 |
채운 |
대지미술 |
| 진중권 |
빙켈만의 두 번째 저작 『고대미술사』 |
채운 |
공동체와 풍경의 생산 |
| 진중권 |
헤겔의 미학과 예술 발전의 3단계 |
김승호 |
인상주의 작가들의 주요 모티브 |
| 진중권 |
헤겔이 선언한 예술 종언의 뜻 |
김승호 |
칸딘스키의 미술세계-추상회화와 미술사 |
| 진중권 |
추상충동과 감정이입충동 |
김승호 |
뉴먼의 작품으로 보는 회화의 숭고미 |
| 진중권 |
표현주의 추상, 칸딘스키 추상, 파울 클레 추상 |
김승호 |
이탈리아의 아방가르드 예술 운동, 미래파 |
| 진중권 |
현대 예술에 대한 한스 제들마이어의 생각 |
김승호 |
바우하우스(BAUHAUS) : 미술교육과 아방... |
| 진중권 |
예술에서 비평의 의미와 역사 |
김승호 |
현대 미술이란 |
| 진중권 |
르 브랭과 프랑스 고전주의 |
김승호 |
미술사로 보는 인상주의 |
| 조광제 |
마르셀 브루테어즈의 제도 비판 작업 |
김승호 |
인상주의 작품을 살펴보자 |
| 조광제 |
비디오가 어떤 방식으로 미술을 변형시키는가 |
김승호 |
인상주의 작가로 살펴보는 미술작품 |
| 조광제 |
페미니즘 미술과 여성 운동 |
김승호 |
추상 미술이란 |
| 조광제 |
포스트모더니즘의 대립적인 두 입장 |
김승호 |
추상 미술 작품 살펴보기 |
| 채운 |
풍경이 된 자연의 이야기 |
김승호 |
초현실주의란 |
| 채운 |
회화로 보는 풍경 |
김승호 |
초현실주의 작품을 살펴보자 |
| 채운 |
풍경과 회화, 그 이야기 속으로 |
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| * <미술> 총 63개 |
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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 진중권 |
미학 오디세이 1 |
진중권 |
미국의 모더니즘 2 |
| 진중권 |
미학 오디세이 2 |
진중권 |
미국의 모더니즘 3 |
| 진중권 |
디지털시대의 글쓰기 1 |
진중권 |
색면 회화와 숭고의 미학 1 |
| 진중권 |
디지털시대의 글쓰기 2 |
진중권 |
색면 회화와 숭고의 미학 2 |
| 진중권 |
현대예술, 한 눈에 파악하기 1 |
진중권 |
현대예술-미니멀리즘 1 |
| 진중권 |
현대예술, 한 눈에 파악하기 2 |
진중권 |
현대예술-미니멀리즘 2 |
| 진중권 |
현대예술, 한 눈에 파악하기 3 |
진중권 |
현대예술-옵아트 |
| 진중권 |
현대예술, 사라짐의 미학 1 |
진중권 |
미디어, 인간과 세계를 가로지르다 1 |
| 진중권 |
현대예술, 사라짐의 미학 2 |
진중권 |
미디어, 인간과 세계를 가로지르다 2 |
| 진중권 |
현대예술, 사라짐의 미학 3 |
진중권 |
이니스의 미디어 이론 : 구술문화와 문자문화 |
| 진중권 |
현대예술-고전적 모더니즘에 대하여 1 |
진중권 |
월터 옹의 미디어 이론 : 구술문화가 갖는 의미 |
| 진중권 |
현대예술-고전적 모더니즘에 대하여 2 |
진중권 |
미디어의 진실과 거짓 |
| 진중권 |
현대예술-고전적 모더니즘에 대하여 3 |
진중권 |
미디어는 왜 중요한가 |
| 진중권 |
미국의 모더니즘 1 |
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| * <미학> 총 27개 |
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| 강사명 |
강좌명 |
강사명 |
강좌명 |
| 주혜진 |
사진은 발견된 것일까, 발명된 것일까 |
주혜진 |
빛으로 보는 사진 |
| 주혜진 |
디지털 카메라 요리조리 살피기 |
주혜진 |
빛으로 그리는 그림 |
| 주혜진 |
내 디카의 사양표 이해하기 |
주혜진 |
감각을 표현하는 액세서리: 필터 |
| 주혜진 |
카메라의 시력은 몇일까? - 렌즈 이야기 |
진동선 |
사진이 내게 말을 건다-사진의 언어성 |
| 주혜진 |
야하지 않은 노출 이야기 |
진동선 |
현대사진에서의 일상성은 어떤 의미일까 |
| 주혜진 |
효과적으로 노출하기 - 노출 보정하기 |
진동선 |
현대사진에 컨셉이 필요한 이유 |
| 주혜진 |
사진으로 보는 황금비율 |
진동선 |
디지털의 출현과 사진의 죽음! |
| 주혜진 |
마음을 사로잡는 사진 촬영 |
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| * <사진> 총 15개 |
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