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karatani
그에 대한 평가는 일반적으로 철학계의 엔터테이너 정도로 귀결되고 있다는 인상을 던져준다. 그러나 우리는 지젝이라는 사상가가 철학에 어떻게 활력을 불어넣고 있으며, 어떤 방식으로 실천적으로 작동하길 희망하는 지를 인식해야 한다. 그리고 그 지점을 향해 그가 어떤 실천적인 노력들을 기울여 왔는지에 대해서도 진지한 배려가 있어야 할 것이다. 그것이 중요한 이유는, 하나의 사상가를 그저 유행으로 지나쳐버리지 않기 위해서이고, 다른 이유는 지젝의 이 두 번째 방한이 되도록 많은 의미들을 양산해내길 바라는 마음 때문이다.
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artandchic
<삐딱하게 보기>라는 지젝의 책을 읽으면서 좀처럼 이해하기 어려웠던 라깡에 대해 조금이나마 알수 있게 되었네요. 그의 강연도 무척이나 기대됩니다.
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komo77
드디어 지젝... 라캉의 어깨에 올라탄 지젝에 홀딱 반해 철학서를 찾기 시작해 점령하라는 그의 구호에 가슴이 뜨거워졌습니다. 지난 겨울 한겨레센터에서 로쟈선생님의 지젝 강의를 통해 이제 조금은 그의 언어를 읽어낼 수가 있게 되긴 했지만 아직은 어렵네요. 지젝의 <바틀비> 해석이 아감벤의 그것과 차이가 있던데 제대로 들어보고 싶습니다.
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backku
<이데올로기라는 숭고한 대상>을 읽으면서, 영화를 정치사회학적 맥락에서 날카롭게 접근하는 지젝의 힘에 앞도 당했습니다. 그러나 그의 풍성한 이론과 해석들이 영화가 아닌 구체적인 현실이나 삶의 지점들을 통해 살피지 못한 부분은 아쉬웠습니다. 그러함에도 굳이 영화를 분석 텍스트로 삼은 이유는 무엇인가요? 그리고 직접 보지 못한 영화도 많다고 들었는데, 사실인지, 사실이라면 그에 대한 지적을 어떻게 생각하는지 듣고 싶습니다.
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lelemjh
한국의 지젝 길잡이를 자처하는 로쟈에 대해 어떻게 생각하세요?
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