이 강좌에서는 벤야민의 과거, 역사, 경험의 개념을 집중적으로 다루어 본다. 벤야민에게 과거는 ‘종결될 수 있는 과거’와 ‘종결될 수 없는 과거’로 나뉘어 사유된다. 벤야민식의 사유에서라면 세월호는 ‘종결될 수 없는 과거’이다. 이런 의미에서 벤야민의 사유방식은 충분히 현재적이며 동시대적이다. ‘경험’ 개념도 마찬가지인데 벤야민은 우리 현대인이 ‘경험을 상실’한 시대를 살아가고 있다고 보았다. 정보와 지식은 넘쳐나지만 사람들은 더 이상 그것들을 실제로 경험할 수는 없게 되었다. 현대 사회와 현대인의 삶을 독특한 시각으로 추적하는 벤야민을 통해 우리의 삶을 성찰해 볼 수 있을 것이다.
20세기 초 격변기를 살았던 많은 지식인들 중 발터 벤야민은, 그 누구보다 당대의 상황에 대해 예민하게 관찰하고, 그를 자신의 사유의 대상으로 삼았다. 세기말의 사회, 문화적 격변, 아방가드르, 대도시와 대중, 그리고 파시즘의 등장과 1차 세계대전까지의 역사는, 당대를 고민하는 지식인 벤야민에게 중요한 역사적 경험이었고, 이는 그의 사상 속으로 편입되었다. 우리의 현재는 여러 가지 점에서 이 시기 일어난 시대적 변화들과도 유사해 보인다.
우리가 살고 있는 이 시대를 어떻게 이해할 것인가?
우리는 도대체 어디쯤 살고 있는 것일까?
우리의 현재는 과거와 어떤 관계를 맺을까?
미래에 대한 희망을 갖는 일은 가능한가?
미래에 대해 희망을 갖는 건 옳은가?
1930년대 벤야민이 던졌던 이 물음들은, 오늘날 우리에게 더 절실하게 다가온다. 이 강좌에서는 이 물음과 관련된 벤야민의 텍스트를 함께 읽으며 우리 시대의 문제를 고민해보려고 한다.
서울대학교 미학과를 졸업하고 독일 베를린 훔볼트 대학교 문화학과에서 박사 학위를 받았다. 지금은 이화여자대학교 조형예술학부에서 미학과 문화이론을 가르치고 있다. 『권력이란 무엇인가』『한 신경병자의 회상록』『노동을 거부하라!』『발터 벤야민의 모스크바 일기』 등을 우리말로 옮겼고, 지금은 이화여자대학교 조형예술학부에서 미학과 문화이론을 가르치고 있다.
현재와 과거가 닮아 있듯, 현재와 미래도 닮아있겠구나. 여러모로 생각하고 상상하고 술회하는 시간이 되었습니다. 벤야민이 그 옛날에 가졌던 의문들은 여전히 의문인 채로 남아 있고 또 미래에도 풀리지 않는, 언제나 현재진행형의 고민들이겠죠. 좋은 강의 잘 들었습니다. 특히 근대와 경험의 상실 3, 4강 추천합니다..
우수
벤야민이 천재라는데 한표!
엄*희
벤야민은 정말 읽을수록 새롭네요...스터디가 있어서 다시 보고 있는데 김남시 선생님 설명 아주 좋습니다. 읽어도 읽어도 모르는게 벤야민인데 쉽게 설명해주시네요. 내공이 느껴집니다.
우수
벤야민에 대한 쉽고 알찬 강의
한*름
벤야민이 말하는 과거가‘종결될 수 있는 과거’와 ‘종결될 수 없는 과거’로 구분된다는 게 흥미롭네요. 이제 1강 들었지만, 앞으로의 강의가 더 기대되네요. 친구들하고 스터디 하면서도 알송달쏭한 부분들이 많았는데요. 이 강의 참고하면서 스터디 계속 해야겠어요. 감사합니다.
4
내용은 참 흥미로운데....
김*준
1.2배 속도로 들어야 편안합니다. 죄송하지만 중언부언이 좀 많아 강의의 효율성이... 그 점만 개선해 주셨으면 합니다
1강
2강
