미술사(美術史)라는 학문은 미술이 음탕하고 저속한 취향을 만족시켜 왔던 역사를 가능한 한 배제하려 하고, 음란함이 미술의 '본류'가 아니라 일탈의 지류인 것처럼 보이게 하려 한다. 그러나 강사 이연식은 음란함에 대한 관념을 구성하는 소박한 장치들, 음란함에 대한 강박, 한중일의 '춘화' 등 에 대해 이야기하며 보통 사람들의 고정된 인식에 균열을 낼 예정이다.
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미술사(美術史)라는 학문은 미술이 음탕하고 저속한 취향을 만족시켜 왔던 역사를 가능한 한 배제하려 하고, 음란함이 미술의 '본류'가
아니라 일탈의 지류인 것처럼 보이게 하려 한다. 그러나 강사 이연식은 음란함 에 대한 관념을 구성하는 소박한 장치들, 음란함에 대한
강박, 한중일의 '춘화' 등 에 대해 이야기하며 보통 사람들의 고정된 인식에 균열을 낼 예정이다.
미술과
음란, 그 밀접하고 다채로운 관계
미술은 애초부터 음란했고, 음란하기 위해 존재했다. 쉬이 인정하기 어렵겠지만
이 점을 일단 인정하고 보면 음란함이라는 필터는 미술의 존재 방식과 성격을 매우 풍성하고 명료하게 보여준다. 예컨대 오늘날 미술품이 공공장소에
전시되는 것과는 달리 동서양의 음화(淫畵), 춘화(春畵)는 개인적으로 은밀히 감상하는 그림이었다. 즉, 오늘날의 미술품 감상은 최근에 정립된
역사적으로 특수한 방식인 것이다.
미술과 음란함을 둘러싼 몇 가지 믿음이 존재한다. 하나는, 미술은 본질적으로 음란하지 않으며
음란함은 미술의 주변적인 속성일 뿐이라는 믿음이다 또 하나는, 미술은 과거보다 오늘날에 가까울수록 성적 표현에서 더 큰 자유를 누리게 되었다는
믿음이다. 여기에 더해, 한국의 전통적인 성(性)문화는 건강하고 소박하지만 일본과 중국의 성문화는 변태적이고 작위적이라는 믿음도 존재한다.
이 강좌는 그런 믿음들의 근거가 매우 부실함을 밝히고, 미술과 음란함이 맺어온 관계가 의외로 매우 밀접하고 다채로웠음을 보일
것이다. 그러기 위해 동서고금의 음란한 미술을 소개하고 미술, 아울러 이미지 일반이 음란함을 불러일으키기 위해 작동하는 방식에 대해서 고찰할
것이다.
제3강 거기는 있다, 없다
중에서
제4강 정황과 절정
중에서
제7강 동아시아 미술의 음란함 (2)
중에서
이연식 (미술사가)
서울대학교 미술대학에서 서양화를 전공한 후, 한국예술종합학교 예술전문사 과정에서 미술이론을 공부했다. 일본의 우키요에浮世繪와 양풍화洋風畵에 대한 논문을 썼다. 학부에서는 그림을 그렸고, 현재 미술책 저술과 번역을 병행하며 미술사를 다각도에서 조명하는 작업을 선보이고 있다. 한국예술종합학교에서 미술 글쓰기를 주제로 강의도 하고 있다.
강좌소개글이 마음에 들어서 수강하게 되었습니다. 미술을 음란함과 연관해서 생각하는 것이 터부시되던 기존의 인식을 뒤엎어 미술은 음란하기 위해 존재했고, 미술은 애초부터 음란하다는 선언. ㅎㅎ 하지만 내용은 퇴폐적이지 않아요. 강사님의 자유분방하지만 체계있는 강의가 치명적으로 매력적인 강의입니다.
우수
음란함과 친구하고 싶다
김*선
2013-03-29
1여년 전에 이 강의가 인문숲 강좌로 진행되고 있을때, 1강좌 1시간이 무료로 공개되는 날 운좋게 볼수 있었다. 보면 안될것을 훔쳐보는 것 같은 짜릿함에 흥미가 저절로 가면서도 ‘이런 것에 대해서도 공부를 하나? 왜지?’하는 뭣 모르는 생각도 들었었다. 1년동안,그런 강의는 뭐 별로 도움도 안되고 쓸데도 없다는 생각에 외면하려했지만 결국 듣기로 결정한 나의 이 음란한 마음 한켠엔 흥미로운 강의를 보는 동안 내내 저 잘생긴 선생님께서는 왜 이걸 공부하려 하셨을까,왜 하필 이걸… 이란 생각이 여전히 자리잡고 있었다. 그러다가 ‘데카메론’ 영화의 한장면을 보여주셨던 그 강의에서 내 나름대로의 답을 찾은 것 같다. 누가있으면 절대 안보고, 누가 말해도 못들은척 하며 끊임없이 곁눈질만 하던 나같은 사람은 어느새 수녀님이 외치는 ‘기적이다’라는 그 한 말만 듣고 그 말을 믿으며 살아온 사람은 아닐까 하는 것을. ‘음란함’이란 말이 수녀님의 ‘기적이다’가 되어 얼마나 많은 사실들을 왜곡하고 감추어 왔는지를 말하고 싶어하시는것은 아닐까 하는 것을. 정말로 음란한 것은 자연스러울 수있는 것을 음란하다는 이름으로 불러야 한다고 말하는 그 누군가의 마음은 아닐까 하는 것을. 모범생으로 대학에 입학한 어느 봄날, ‘인류학 개론’ 시간에 교수님께서 검지와 중지사이에 엄지를 쑥 밀어넣어 뺀 손의 목각( 이게 우리에겐 손으로 하는 욕이지만, 남미의 어느나라에선 행운을 빈다는 뜻이고 집정원에 우뚝 세워지는 장식품이랍니다)을 흔들며 강의실 들어오시던 그 날, 맨앞에 앉은 한 친구에게 물으셨죠. “ 네가 아는 제일 심한 욕을 나한테 해봐” .. 그 친구 그날 자리를 잘못 앉았지ㅠㅠㅠ. 머뭇머뭇 망설이다 거듭되는 재촉에 확신이라곤 전혀 없는 목소리로 그 친구가 대답했죠. “ 씨 ㅂ..새….끼……..' 입막고 키득거리는 몇명들 사이로 흐르는 정적.고개를 획 돌리고 그 친구를 바라보시던 교수님 曰 “ 야, 그게 욕이냐? 사실이지. 나… 씹새끼야. 건강한…. 너희들은…. 아니니…?” 그 어느 봄날 느꼈던 신선함이 다시한번 느껴지는 강의였다. 사실은 욕이 아니듯, 사실은 음란함이 아니다. 누군가가, 어쩌면 우리모두가 그렇게 만들었을 뿐. ‘음란함’이 어느새 친구처럼 느껴진다.
우수
풍부한 예시!
김*현
2012-08-09
최근에 개설된 강의다보니 뭔가 더 현장감 있는 강의같네요 ㅎ 예시도 많이 들어주셔서 좋은 것 같아요!! 사실, 수업만 듣고 나면 약간 부족한점이 없지않아 있는 것도 사실입니다. 그러니 수업 들으시고 나서, 밑에 월간염병님께서 써주신 수업 후기를 같이 읽으시는 것도 좋을 것 같아요! 아.. 그리고 이건 기술적인 문제인데요- 다른 강의에 비해서 오디오 음이 좀 작게 나오는 것 같아요 ㅠㅠ!
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음란함이 치명적 미술인가요
이*정
2017-05-06
제목처럼 음란함이 치명적 미술인가요 강의를 들으면서 인간은 성을 떠나서는 생각할 수 없는 원초적 본능을 가지고 살아가는 존재임을 다시 한번 느꼈다. 수녀든 스님이든 양반이든 귀족이든... 새로운 시각으로 세상을 보는 창을 만들어 주어서 강의내내 즐거웠습니다.
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재미있는 강의입니다
한*호
2014-08-20
주제도 재미있고 다루는 작품들도 재미있어서 금방 다 들었어요. 작품은 지루하고 딱딱한 것이라고만 생각했는데, 이런 해석도 가능하다니 재미있네요. 잘 들었습니다~!!
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음란이란 무엇인가
이*성
2014-02-12
미술의 음란함이라니 뭔가 안 어울려요 ㅎㅎ 미술에서 음란하다는 것은 무엇을 뜻할까 궁금해서 강좌를 수강했습니다. 색다르고 재미있는 강의였어요.
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음란함에 대한 사유
w**yong78
2013-11-12
누구나 생각하고 있지만 누구도 쉽게 말할 수 없는 거시기한 주제에 대해 많은 부분에서 도움을 얻고, 해소될 수 있는 계기를 주는 강의인 것 같습니다. 이와 같은 주제를 담은 강의가 계속될 수 있어으면 합니다.
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신선하고 재미있는 강의
심*영
2013-05-27
작품의 주제가 일단 신선하고 다루는 예술작품들이 다 야해서^^ 지루할 틈이 없습니다. 이런 관점에서 예술 작품을 고찰할 수도 있다는 사실이 재미있습니다.
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<금딸과 양생술>
월**병
2012-02-29
이연식 선생님의 <치명적 미술 – 음란함에 대한 고찰> 7주차 수업 후기입니다.
<금딸과 양생술>
1. 서사가 있는 관계 그 녀석과는 서사가 있는 XX를 했었지. 서사가 있는 XX는 뭔가? 그 너머엔 무엇이 있나? 엿보기라도 한 듯 내 머릿속을 침범해 오는 이 영상들은 뭐지?
하아......
난 아무 것도 못 들은 거야.
몇 년 전 부산국제영화제에서 본 <핑크무비>가 불현듯 떠오르는 건 왜일까. 나의 상상력은 어찌 이리도 빈곤한건가?
가자, 저 너머로.
2. 춘화와 성 문화 <이연식, 음란함에 대한 고찰> 7강에서는 중국과 일본의 춘화에 대한 이야기였다. 중국 춘화의 특징은 대담하게도 주로 야외 정사가 많다는 것인데 사실은 정원 안에서 하는 것이라고 한다. 춘화의 주인공이 부유한 남성임을 알 수 있다. 그리고 2명 이상이 등장하는 경우가 많은데 주인공들의 성행위를 돕는 역할들을 하는 것이다. 그래서 기기묘묘한 체위의 행위들이 나오기 일쑤다. 나름 스펙타클(?)한 그림인지라 임팩트가 있어야 하는데 글쎄올시다. 나로서는 별 감흥이 없다. 그냥 그렇다.
일본의 춘화에서는 "우키요에 춘화"가 제일 많다고 한다. 엿보는 장면이 많이 나오고, 싱크탱크를 탑재한 것 마냥 놀라운 발상들이 나온다고. 그리고 성기에 대한 강한 페티시즘이 특징이라는데 과연 성기에 얼굴이 달려 있거나 굉장히 크게 그려진 모습이었다.
일본에서는 전쟁에 나가는 이들이 여성의 성기를 그린 춘화를 가지고 가기도 했고, 중국에서는 자신들이 학살한 여성들의 성기를 적을 향해 두기도 했다고 한다. 이는 여성의 성기를 상서롭지 못한 것으로 보는 시선 때문이었는데 문득 선덕여왕과 여근곡이 떠올랐다. 셋 다 불쾌하긴 마찬가지다. 아, 싫다.
바티칸의 비밀 전시장과 중부 이탈리아의 여러 미술관 지하실에도 갖가지 남근의 수집품이 보관되어 있다고 한다. "귀한 사람들"만 들어갈 수 있다는데 어쨌든 서양에서는 아래 그림처럼 남근을 굳이 밖으로 빼 남근 덮개를 따로 제작했다고 하는데 말이지...... 성기 노출증인 걸까. 적어도 이성에 어필하려는 목적이라면 200% 실패라는 건 확신할 수 있다.
http://blog.naver.com/ego15/90137536122 (링크를 따라가시면 첨부된 사진을 보실 수 있습니다.)
어쨌든 우키요에 춘화를 보면 영화 [사쿠란]이 생각난다. 강렬한 색감, 원색적이지만 호기심을 갖게 하는 요소가 분명 있다는 것을 확인할 수 있다. 억눌려있다 내지르는 듯한 시이나 링고의 목소리와 금붕어, 선명한 빨강에 압도돼 한참 멍하니 이 영화를 봤었다. 옛날을 다루지만 철저하게 현대식인 이 영화처럼 우키요에 춘화는 중국의 춘화에 비해 분명 "옛날 것"이라는 느낌이 덜하다. 오히려 그냥 이계의 것을 보는 느낌이 든다.
3. 현대의 양생술 중국인의 성애관념은 유교와 도교가 혼합된 형태이나 외부에서 중국적인 성관념으로 보는 것은 도교에서 유래된 것들이다. 도교는 성적 접촉을 통해 신체 에너지를 운용해 건강과 장수를 도모할 수 있다고 믿었고, 그에 대한 방법으로 양생술과 방중술을 연구했다. 양생술의 기본은 여러 여성과 돌아가며 관계를 가지고, 사정을 하지 않는 것이다. 물론 원래 도교의 관념에서는 남녀 모두 성적 수단이 아닌 주체였으나 점차 남성 위주로 왜곡, 강화되었다. 그 결과는 늦은 밤 ABO채널이나 OCN을 보면 확인할 수 있다.
이렇게 사방 팔방 성 정보가 범람하는 이 때, 대한민국에 중국식 양생술을 실천하는 이들이 있었으니 그들은 그러한 그들의 행위를 "금딸"이라 칭한다. 금딸을 실천하는 이들 사이에서는 각종 증언이 잇따르는데 웬만한 신앙 간증 저리가라다. 허경영 이름만 불러도 낫는다는 말처럼, 피부가 좋아지고, 이성에게 인기가 많아지며, 혈색이 돌아오고, 자신감이 회복된다는 등 금딸의 세례를 받은 이들의 증언은 실로 놀랍다. 금딸만 하면 초사이어인이라도 될 수 있을 것만 같다. 하긴, 도교의 궁극 목적은 신선이 되는 것이던가? ㅋㅋ 네이버에 검색만 해도 숱한 정보들을 접할 수 있으니 관심이 있다면 해보기 바란다. 나의 오랜 남성에 대한 편견이 깨지는 순간이었다. 인간은 이성적 동물이었다...... 태어나서 처음으로 남성이 신비롭게 느껴진다......
첫 수업이었나. 이연식 선생님이 키스도 성행위의 일부라는 말이 떠올랐다. 금딸인들에게 알려주고 싶다. 멘탈 붕괴가 일어나지 않을까? 물론 금딸인들은 "자가사정"만을 금기시하고 있지만 어떤 영역의 일부를 확장시키면 혼란스럽긴 할 것이다. 동일한 논리라면 금딸을 통해 할리퀸에 나오는 "키스만으로 다리를 풀리게 하는" 내공도 얻을 수 있어야 하기 때문이다. 물론 약간의 장난기다. 난 몹시 그들을 존중한다. 우리나라 성의식의 새 장을 여는 사람들이다. 정말 응원하고 싶다. 조금은 진심이다.
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<진실 혹은 대담>
월**병
2012-02-24
이연식 선생님의 <치명적 미술 – 음란함에 대한 고찰> 6주차 수업 후기입니다.
<진실 혹은 대담>
나쁜 남자가 되긴 쉬워도 나쁜 여자가 되는 건 어려운 걸까요? "팜므파탈"은 실체가 없기 때문에? 하지만 옴므파탈도 실체는 없습니다. "나쁜 남자"와 "못된 남자"의 차이를 남자들이 잘 이해 못 하고 삽질하는 걸 보면(강동원이 하면 나쁜 남자지만 아닌 놈이 하면 막돼먹은 놈인데도 하면 되는 줄 알고;;), 손발이 오그라들고, 정나미가 뚝 떨어진다는 이야기를 여자들이 한다는 것만 봐도 "어찌해 볼 수 없는" 마력의 소유자란 사실 현실에 존재하지 않는 건지도 모르겠습니다. 인기 많은 여자와 인기 많은 남자 정도가 현실적인 건데 뭐, 인기남이 뭐 그렇게 치명적이겠습니까? 예쁜 여자, 예쁜 남자, 잘난 인간들은 많지만 궁금한 남자, 끌리는 여자, 아름다운 사람은 별로 없는 없다는 지인의 말에 통감했습니다. 인기인이라는 것도 더 많은 옵션을 지닌 혹은, 좀 더 규격화된 인간이라 안정감을 느끼게 해서라고 저는 생각하는데 그렇다면 치명적이지는 않지 않습니까?
하아......
불가항력적 매력의 파탈들은 죄다 어디로 간 걸까요?
<치명적 미술-음란함에 대한 고찰> 5강에 이어 6강에서 팜므파탈에 대한 이야기는 계속 이어졌습니다. "거세 공포를 자극하는"이란 표현에 전구에 불이 들어오더군요. 아하! 영화 <감각의 제국>의 내용을 들으니 더욱 느낌이 오더군요. 아, 정말 팜므파탈이 되기란 쉽지 않겠어.
팜므파탈은 실체가 약하다는 말에 전 클림트의 [유디트]를 떠올렸습니다. 풀린 눈에 내가 "나"가 아닌 듯이 구는 그 표정이 불편한 건 그것 때문인지도 모르겠습니다. 자기 손이 자기 손인 줄도 모르고, 자신을 지칭할 때 "나" 대신 자신의 이름으로 지칭하는 몹쓸 거라도 본 것 마냥, 전 클림트의 [유디트]가 여간 불편한 게 아닙니다. 그 색채에 일순 빠져들 듯 하면서도 텅 빈 듯한 그 공간을 보고 있노라면 불쾌합니다.
아직도 팜므파탈이라는 게 제어할 수 없는 성적 매력이라기보다 "남성이 원하는 궁극의 성적 매력"이라는 게 좀 더 명확한 표현이 아닐까 하는 생각이 듭니다. 거세 공포라고 해도 뭐, "복상사로 마무리하고 싶다"정도의 느낌이 아닐까 싶은.
정말 제어할 수 없는 걸로 치자면 마돈나가 아닐까요? 자기 욕망에 충실하고, 아름답고, 매력 있고, 통제할 수 없다는 점에서요. 사실 남자가 원하는 통제불가능(엄밀히 말해 '발기를 부르는' 이성을 잃게 하는 매력)의 팜므파탈은 성적 매력만 충만한 이미지의 "마를린 먼로"고, 압도당할 것만 같은 "마돈나"는 아니라는 것을 감안하면 인류의 진화설은 참으로 믿을 수 없는 학설이란 생각마저 듭니다. 재작년, 세실비튼의 사진전에서의 마를린 먼로는 입을 살짝 벌린 뇌쇄적인 모습의 그녀가 아니라 그냥 아이 같은 모습의 생활 속의 여자였습니다. 아름답고, 수수하고, 그녀에게 더 편해보였습니다. 먼로는 그녀에게 요구되는 팜므파탈을 버틸 수 없었던 게 아닌가 하는 생각이 들었습니다. 악녀라든지, 섹스 심벌은 이율배반적으로 그녀를 욕망의 주체가 아니라 철저히 욕망의 대상으로 한정시켜버렸죠. 사실 거세당한 건 그녀 쪽인지도.
커트 코베인과 커트니 러브, 시드와 낸시, 오노요코와 존레논은 또 어떻구요? 신화를 만들기 위해 팜므파탈 제조는 너무도 간단하게 이루어지는 것 같네요. 그 관계에서 옴므파탈이 있었을 거라고는 생각하지도 않는지? 뭐, 그렇습니다. 팜므파탈은 "관계"를 하는 것이 아니라 언젠가는 헤어나야 할 하나의 대상에 불과하니까요. 정해진 수순입니다. 근데 좀 따분하네요.
David Kaplan의 <Little Red Riding Hood>의 소녀는 그 어떤 시각으로 봐도 팜므파탈적인 요소가 있습니다. 소녀는 늑대가 통제할 수 없는 매력의 소유자이자, 그녀 스스로 그 욕망을 인지하면서 분출하니까요. 보기가 전혀 불쾌하진 않았습니다. 소녀가 불쾌하다구요? 베이글녀, 꿀벅지보다야 양반이죠. 하하.
저에게 불가항력의 존재는 바로 요 아이. 천진난만함에는 당할 수가 없달까요......참, 치명적인 아이입니다. http://blog.naver.com/ego15/90137079431 (링크를 따라가시면 첨부된 사진을 보실 수 있습니다.)
인문 · 숲
미술과
음란, 그 밀접하고 다채로운 관계 
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