제13강 주체와 대타자 2

◆ 주체분열의 논리

▲ 무의식의 주체와 시니피앙의 주체

▲주체분열 (Spaltung)의 논리

· 라캉의 주체분열의 논리는 언어학자 (벤베니스트)들이 제시하는 언표된 주어와 언표행위 의 주어의 대립관계에서 영감을 얻음.

ㅡ언표 주체가 문장 속의 자리 혹은 표현된 속사들의 귀결점으로 전제되는 것이라면 언표행위주체는 단지 지시될 뿐 의미화에서는 벗어난다.

예) 지젝의 농담 (아스파라거스)과 “나는 거짓말 한다” 문장 참조.

주체분열 = 욕망의 진실

· 주체분열과 욕망과 요구의 변증법은 결여에 관계 된다는 차원에서 동일 :
“욕망은 모든 요구를 넘어선 것” S, 5. p. 365.
진정한 주체의 자리는 결여와 부재, 탈-존재 (ex-sistence). 물 (Ding)을 향함.
원초적인 향락의 대상은 어머니이다.

· 진정한 주체는 무1) : 지식의 가정된 주체만 담론 속에 남게 된다. 
주체는 담론 속에 파열되는 불연속이다.

· 존재는 상징계에 의해 배제되는 실재 (extimite)와 연관된다.
→ 내밀함, 내면적인 것, 사적인 것

desir(언어) → jouissance(언어 너머)

주체는 향락 (jouissance)의 육화로서의 물 (Chose)과 환상대상 (objet a)을 통해 존재의 사라짐과 나타남의 반복을 경험.

▲ 주체에 대한 여타 정의

· 라캉은 주체를 절대 부정하지는 않지만 고전적인 철학의 주체 (실체, 동일성, 기원)는 거부한다2).

· 소외가 주체의 본질 : 타자적 차원3) 과 시니피앙 (법)에 종속. 외밀화 .

· 진정한 주체는 사라지는 것4 )이다.
→ 주체는 하나의 시니피앙에 의해 대리되면서 동시에 사라짐을 통해 나머지 시니피앙의 사슬을 끌고 오는 공백 (빈공간) 같은 것이다.